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COMUNICADO

fintanico

La Asociación Religiosa Druida Fintan hace pública, a continuación, la Resolución emitida el pasado 23 de Junio del 2017 por el Consejo Superior (Uxellisedon) de nuestro Colegio Druídico, la Orden Druida Fintan, con el objetivo de definir nuestro posicionamiento ante el anuncio de la creación del Nemetón Virtual Alba Matir, como Gorsedd Española de la N.O.D.

CENEFA

NOTA OFICIAL DEL UXELLISEDON DE LA ORDEN DRUIDA FINTAN

 

petitsellofintanmarco

Hoy, día VI del mes Simiuisonna del 3.889 Magos Turatiom, en el tiempo Ceremonial de la Nuxunna Brixtia.

Reunido el Uxellisedon de la Orden Druida Fintan ante el anuncio publicado en la Red Social Facebook el pasado 14 de Junio, referente a la creación de un nuevo Nemetón Druídico, nos vemos en la necesidad de puntualizar ciertas manifestaciones referentes al llamado E-Nemeton Alba Matir, nueva Gorsedd española de la N.O.D., con el objetivo de informar a todos los creyentes de la Comunidad Druídica y evitar la confusión que dentro de ella pudiera generarse.

La Druuidiacto Rectos Uindonnos (Orden Druida Fintan) no considera a la denominada Nueva Orden de Druidas (N.O.D.), como un Colegio Druida Regular por los siguientes motivos:

  • I   Según su propia denominación, se definen como un círculo de comunidad on line    (virtual) sin ninguna pretensión sacerdotal. Es decir, se utiliza a nuestro entender, de manera irregular las denominaciones de:

         a)   ‘Orden’ (no son una Orden Religiosa, entendiéndose como formación reglada   y no como grupo de amigos. Evidentemente, todos somos libres de utilizar los nombres como queramos y podemos llamar Orden a la reunión vecinal de nuestra escalera pero en el ámbito que nos movemos, nos preocupa que se quiera dar una idea a la gente de lo que no es).

             b)  ‘Druida’ (sus miembros NO son Druidas consagrados por ningún Colegio, Orden u hermandad reconocida, lo cual incrementa las dudas que expusimos en el punto anterior).

  •  II  Los miembros de la N.O.D. no reciben ningún tipo de formación Druídica y son animados a seguir su propio camino espiritual. Se entiende pues el Druidismo como un camino de auto-realización fuera de unas creencias comunes identificables bajo un concepto Religioso o espiritual bien definido. Es por ello que no importa que los ‘adheridos’ (no nos atrevemos ni a llamarlos iniciados, ni creyentes) mantengan otras religiones o espiritualidades lo cual resultaría bastante esquizofrénico e irreconciliable si se entendiera el Druidismo como Religión, dado que muchos de sus preceptos son claramente incompatibles e incluso opuestos a la visión ‘in sensu stricto’ de la mayoría de Religiones Monoteistas. Entendemos por consiguiente que la N.O.D. favorece una espiritualidad a la carta y ecléctica en la que todo vale mientras sirva para el camino personal de auto-evolución de cada persona. Entiéndase que si bien no nos parece mal dicha espiritualidad privada, sí que nos parece inapropiado y fuera de toda veracidad, que la misma o la suma de miles de eclecticismos, se quieran identificar como Druídicos o como Druidismo. Nos parece que la N.O.D., en definitiva, no es más que un ‘happening’, una reunión, un intercambio de ideas, pero nada asimilable a lo que supone una Orden Druida ni a una iniciación Druídica (incluso entendiéndola como espiritual y no sacerdotal), no facilitando una explicación seria, formal y reglada de la espiritualidad Druídica, de las Ceremonias, de los pilares de la concepción Druídica, etc.…a todos sus seguidores.
  •   III  Tan solo ‘honran el libre albedrío’ pero en vez de llamarse grupo o comunidad filosófica ecléctica o reunión de amigos de las religiones o grupos de diálogos interreligiosos (como tiene UNESCO y a los cuales pertenecemos) les parece apropiado, curiosamente, denominarse Orden Druida aunque no haya ni por asomo, nada de Druidismo reglado en su fundamento. Aunque luego, eso sí, hay la sempiterna venta de libros para ser vate, bardo o druida. ¿Y qué nociones se darán si todo es muy libre, holístico y fundamentado en el que “cada uno haga lo que le parezca”?. Como mínimo nos resulta todo muy curioso y muy poco serio si lo escrutamos bajo el punto de vista Religioso.
  •  IV  En resumen y siguiendo las propias palabras que dice la N.O.D. en referencia a sus grupos (círculos) o E-Nemetones:

        “Empezando un E-Nemeton de N.O.D., no se está intentando limitarte, o hacerte      exclusivamente conectado con N.O.D. Es más una afiliación donde se tiene y mantiene el control total sobre el grupo en todo momento. Te da la ventaja de nuestro sitio que se enlaza al tuyo, siendo más fácil ser encontrado por los miembros de N.O.D. y publicar información y noticias sobre tu grupo que se publicarán en nuestro trimestral E-Zine Oran Mór. Esto habla por sí mismo pues sólo los grupos druidas relacionados se consideran como E-Nemetons.de N.O.D.”

A pesar de ser una traducción aproximativa de Google, ya podemos hacernos a la idea de que aquí, espiritualidad, iniciación Religiosa, respeto por las Tradiciones, enseñanza seria del Druidismo…..nos parece que brilla por su ausencia y tan solo se declaran las bases de una macro red, que como mucho podría unir a los creyentes o interesados en Druidismo o como ellos denominan, en la ‘Druidic Path’ (Sendero o vía Druídica), sin mayor pretensión que el hacerse unas charlas para intercambiar conocimiento.

No podemos avalar como Nemetón Druídico el site, página o perfil virtual informático del denominado E-Nemeton Alba Matir dado que el mismo no es un lugar físico dedicado al Culto de la Religión Druídica, ni tampoco un lugar preservado y cuidado por un/os Druida/s (según la Tradición a la que pertenezcan) donde se realicen de manera regular y presencial las ceremonias propias de nuestra Religión.

Tampoco podemos considerar como Druida al Sr. Iolar Faol ya que según la norma reglada en Druidismo, un Druida debe ser iniciado o reconocido por un Druida Ordenado para poder asumir la calidad Sacerdotal.

Si bien es cierto que dicho punto no está en conflicto con las propias manifestaciones efectuadas por el Sr. Iolar Faol dado que él mismo confirma que ni es ni pretende ser Sacerdote de la Religión Druida, sí que está en conflicto con el uso, que consideramos inapropiado, del término Druida.

La Orden Druida Fintan, como la mayoría de las Ordenes, Colegios, Hermandades y Agrupaciones Druídicas (tanto las más Ortodoxas -consideradas como Religiosas- como las menos -consideradas como espirituales-) entienden que Druida es una denominación reservada a las personas que tras mantener una iniciación presencial (religiosa o espiritual) junto a su Maestro Druida basada en la experiencia, no solo en el conocimiento, obtienen el Druidicato o reconocimiento de su calidad sacerdotal. Por tanto, el término Druida, es un título acreditativo de su función.

No consideramos que cualquier persona que estudie el Druidismo de manera unipersonal, reflexione sobre él con mayor o menor sabiduría, lo analice filosóficamente, se dedique a las composiciones satíricas o a la medicina, a la judicatura, a la astronomía, a la diplomacia o a la multitud de otras facetas que entraban dentro del domino del Druida de la antigüedad, puedan justificar el empleo de la denominación de Druida para referirse a ellos mismos. Si bien el Druida podía ser médico, astrónomo, diplomático, juez, historiador y evidentemente filósofo era por encima de todo, Sacerdote. Es decir, sus funciones siempre se producían dentro de un marco ineludible de creencia Religiosa o Espiritual. Así el Druida, no deja de ser Sacerdote por el hecho de incorporar ‘especialidades’ o ‘funciones’ que identifiquen su Druidicato.

Eso si bien nos parece muy claro que era así en la antigüedad, donde no se disociaba la intelectualidad del Sacerdocio (aunque entendemos que esta apreciación es susceptible de ser discutida y desgranada de manera erudita en intercambios que pueden ser muy interesantes), es ineludiblemente así, hoy en día, dado que las funciones no sacerdotales ya tienen a sus especialistas y eruditos civiles. Hoy en día el Médico es médico, el Juez, juez, el Astrónomo, astrónomo y claro está, el Filósofo, filósofo y todas estas categorías intelectuales están avaladas por sus correspondientes estudios reglados. Es por ello que hoy más que nunca, el Druida es Sacerdote casi en exclusividad. Todas las demás cualidades intelectuales que pueda y deba atesorar, serán siempre manifestadas desde una posición no oficial y cuidando siempre de no caer en el intrusismo profesional. De ahí que el ámbito natural del Druida en nuestro siglo, sea primordialmente el Sacerdocio. El núcleo íntimo que nos define y que ningún otro oficio puede realizarlo en detrimento nuestro.

Decir también, que si bien esta diferencia es fundamental y consideramos necesario su esclarecimiento de cara a los creyentes, no vamos a entrar en polémicas sobre cuantos autores clásicos o no confirmen una visión u otra. Simplemente apuntar que no es de recibo dejar caer que la consideración de los Druidas como sacerdotes del Pueblo Celta es únicamente del ‘sombrío’ Julio Cesar y que los demás historiadores y filósofos (a ser posible griegos que siempre queda más reflexivo y veraz) apunten que Los Druidas son una clase social de la que emanan diferentes personas con diferentes roles y que uno de ellos, lo componían las personas que se dedicaban al sacerdocio…….es decir, que abogan por que había Druidas Filósofos NO SACERDOTES, Druidas Médicos NO SACERDOTES, Druidas Jueces NO SACERDOTES etc y finalmente DRUIDAS SACERDOTES. Pero claro, no es de extrañar que se defienda esta idea, cuando resulta tan oportuna para justificar la adquisición del título DRUIDA sin tener la más mínima pretensión sacerdotal ni de mediación ante los Dioses.

Mejor que con nuestras palabras citaremos a Christian J.Guyonvarc’h, que creemos que por encima de cualquier posicionamiento, resulta un autor indiscutible en el movimiento Druídico contemporáneo, no por su adscripción al mismo, sino por sus fundamentadas opiniones en la más pura y estricta oficialidad histórica. Como advierte su prologuista, Marco V. Garcia Quintela:

“Quien crea que este es un libro donde se desvelan los misterios del conocimiento esotérico de los Druidas está equivocado y debe aspirar a satisfacer su curiosidad en otra dirección. Este es un libro escrito por un filólogo y una historiadora de las religiones especialistas del mundo celta, que tratan de reunir y sistematizar la información disponible en la Antigüedad pero también, y sobre todo, en los textos insulares (irlandeses y galeses) de la Edad Media sobre los Druidas. Además estos deben comprenderse, tal y como nos los presentan los textos clásicos y los testimonios medievales, como unos grandes intelectuales.”

Citamos:

“Continuando y concluyendo la demostración implícita en los principales informadores antiguos, vamos a probar que el nombre de Druida no se aplica a una categoría particular de sacerdotes en el seno de la clase sacerdotal, sino que designa global y específicamente esta clase entera (sacerdotal). Al hacer esto, afirmamos que el significado de la palabra “Druida” permanece constante y estable a lo largo de los siglos, así como a lo largo y ancho de las regiones celtas antes de la doble ruptura de la romanización y la cristianización. Designa al sacerdote, investido de la autoridad del espíritu, el depositario de la ciencia sagrada, ministro de la Religión y guardián de la Tradición. En su condición de tal es el intermediario entre los Dioses y los hombres, cuyo representante es, en el plano de la clase sacerdotal, aunque sin formar parte de ella, otro personaje notable: el Rey.

5. DEFINICIONES Y DISTINCIONES: DRUIDAS,VATES Y BARDOS

De entrada, hemos constatado que en Diodoro de Sicilia y Estrabón se hallan subdivisiones internas al sacerdocio claramente establecidas, mientras que Cesar, que conoció directamente la Galia prerromana, solo diferencia al sacerdocio por oposición a las otras dos clases sociales, los equites (“caballeros”) y la plebs(“plebe”).

Nos encontramos mucho más cómodos en Irlanda, pues allí, no faltan indicaciones sobre la especialización funcional y la jerarquía. Habrá que tener en cuenta, no obstante, el hecho de que la mayoría de aquellas se refieren a una rama de la clase sacerdotal, la de los filid o “poetas” y que los bardos fueron reducidos a un rango inferior. Cuando se comprende esta desviación, todo se vuelve más nítido.”

Pag.61/62 i 63

* Se han obviado las notas a pie de página para no hacer farragos la cita

Libro: Los Druidas

Autores: Christian J.Guyonvarc’h

Filólogo y lingüista, experto en la lenguas célticas antiguas

Catedrático de Estudios Celtas en la Universidad de Rennes2 .

Françoise Le Roux

Historiadora especialista en la Historia de las Religiones indo-europeas.

Fundadora junto a C.J.Guyonvarc’h de la revista ‘Ogam Celticum’

-Considerada por los expertos como una formidable herramienta de los estudios célticos-.

Autora de más de una veintena de obras especializadas y de más de 300 artículos (sola o junto a su marido C.J.Guyonvarc’h).

Abada Editores, S.L. 2009

ISBN 978-84-96775-42-8

Edición Original: ÉDILARGE, S.A. / ÉDITIONS OUEST-FRANCE, Rennes 1986

Consideramos pues que la argumentación del Señor Iolar Faol, es tan solo una pirueta reflexiva que viene bien para justificar la imposición del título Druida, a personas no ordenadas sacerdotalmente, sin ninguna vinculación (ni querida, ni deseada) hacia el sacerdocio y que tan solo pretenden realizar diferentes actividades amparados por un título, denominación o cargo (no sabemos muy bien como calificarlo en este caso) que les permita presentarse como tales ante terceras personas y que otorgue una tácita carta de naturaleza Druídica a sus opiniones, reflexiones o actos.

Entenderíamos que el citado como E-Nemeton Alba Matir, fuera en sí mismo una comunidad virtual de creyentes, aunque debería, a nuestro entender, variar su denominación. Pero dado que el propio Sr.Faol, se aleja de cualquier visión Religiosa, entendemos que tampoco sería apropiada dicha consideración. Es por ello que siempre desde nuestra perspectiva (afín al sentir de las demás Ordenes Druidas que son concebidas como entidades Religiosas),

CONSIDERAMOS,

Que el E-Nemeton Alba Matir no es un verdadero Nemetón Druídico ya que simplemente es entendido como un grupo virtual basado en las Redes Sociales (sean cuales sean) que actualiza la vieja dinámica del ‘foro’ internauta de opinión e intercambio de pareceres.

INFORMAR,

A todos los creyentes Druídicos, que las opiniones expresadas en dicho E-Nemetón, si bien estamos convencidos que algunas de ellas muy respetables e interesantes, no forman parte de ningún ‘Corpus Druídico’ establecido y que por ello, NO deben ser considerados como Dogmas, Normativas o Apreciaciones incuestionables propias al Druidismo, sino que son simplemente, opiniones y reflexiones filosóficas establecidas por personas ajenas al oficio sacerdotal. Si bien intentamos entender y respetar todo posicionamiento, queremos dejar muy claro que aquellos que precisamente acusan a los sacerdotes de establecer una ortodoxia religiosa, son los primeros en mostrar muchas veces su particular ortodoxia y ponderar si las diferentes concepciones e ideas son verdaderamente adecuadas al Druidismo o no.

RECORDAR,

Que al hablar de Druidismo, siempre deberíamos dejar claros 2 aspectos. El Druidismo histórico, sobre el cual podemos y debemos efectuar una aproximación seria y fundamentada en los avances racionales que proporcionan diversas disciplinas como la historia, la antropología, la lingüística, el estudio de las religiones comparadas, la filosofía, la astronomía, etc y el Druidismo contemporáneo que en mayor o menor medida intenta fundamentar y establecer sus raíces en el antiguo Druidismo pero que, irremediablemente, posee su desarrollo propio y actual. Para la Orden Druida Fintan, el Druidismo es una Religión. Para muchas, el Druidismo es Religión. Pero para la mayoría, por no decir todas, el Druidismo es espiritualidad y sacralidad, no simple desarrollo erudito o filosófico. Creemos que el reparo a denominarla o admitirla como Religión, forma muchas veces parte de algo que ya hemos comentado: La impregnación del punto de vista cristiano-católico e incluso Abrahámico sobre ciertos conceptos, de los cuales se ha apropiado, como Religión, comunidad, creyentes, dogmas… Es por ello que muchas veces la gente no quiere utilizarlos, porque les trae a la mente ciertos comportamientos asumidos por una religión en concreto. Es una clara transferencia de conceptos de la parte por el todo que asumimos inconscientemente por el arraigo de dichas tradiciones religiosas en nuestra cultura.

Nosotros, es bien sabido, que consideramos al Druida como sacerdote y al Nemetón como lugar sagrado donde se establecen Templos o Círculos, fronteras con las divinidades. Es allí donde se llevan a cabo las Ceremonias, donde se establece la comunión con las Deidades, donde se sacrifica y se ora, es allí donde los velos entre los Mundos caen….y eso no pasa en el sillón de casa. El no considerarlo de otra manera no es, por tanto, intransigencia. Es simplemente coherencia con nuestro pensamiento y respeto hacia nuestra Tradición que debemos defender.

ACLARAR,

Que no pretendemos establecer ninguna batalla contra el Sr. Iolar Faol y que no es nuestra intención el presentarlo como alguien falto de valor en el Druidismo. No queremos entrar en polémicas y desde aquí asegurar que tenemos en alta estima la erudición y las reflexiones que dicho señor ha efectuado desde hace años, aportando seriedad y documentación en un ámbito lleno de visiones románticas y poco correctas.

Cierto es que la diferencia entre nuestros puntos de vista es, hoy en día, importante. Nosotros consideramos que ciertos posicionamientos como los del citado E-Nemeton o los derivados de favorecer la expansión de ‘supuestas’ Ordenes Druidas al convertirse en parte de ellas, hacen un flaco favor al Druidismo y a las personas y entidades que trabajan con seriedad para su comprensión y normalización. Si bien la filosofía de la heterodoxia resulta muy atractiva por libertaria y vital (ya que su idea no es la de someterse a disciplinas y normas) no dejaremos de insistir en que las actuaciones eclécticas que consagran el ‘todo vale’ acaban proporcionando vías de acceso a ciertos personajes muy dañinos para el establecimiento y asentamiento de nuestra vía espiritual Druídica, independientemente de que sea considerada como Religión o no.

El no ser rigurosos a la hora de conceder la calidad de Orden, de Nemetón o de Druida, el pensar…….

  • Que cualquiera que se declare Druida, lo es, sin necesidad de mediar ninguna iniciación.
  • Que cualquiera ‘en ejercicio de su libertad y de sus conocimientos’, puede realizar ceremonias y ritos tal y como él los ha inventado, basándose en el Awen y sin ninguna supervisión de otros Druidas.
  • Que puedo identificar a las Deidades como a mí me parezca o establecer las bases de creencia que yo creo apropiadas, porque en base a mis ideas y lecturas así lo entiendo.
  • Que el Calendario Sagrado, que mi ética o mis concepciones espirituales privadas, basadas en multitud de diversas creencias propias de mi personal particularidad, conformen una ‘objetividad’ Druídica…..

En definitiva, toda esta falta de humildad, toda esta prepotencia ocultada por la soberbia del autoconocimiento y la autocomplacencia, acaba por abocarnos al desastre. Y es eso lo que nos preocupa. Muchas veces se crean, con suprema inconsciencia, pasajes que nunca deberían haberse creado y se abren puertas que siempre deberían mantenerse cerradas. Habilitamos caminos porque nos convienen, sin darnos cuenta que esos mismos caminos son los que servirán a otros, con peores intenciones, a establecer sus senderos de infamia y destrucción.

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Bajo los tres Rayos de Luz

fintancartasUxellisedon O.D.F.

V I Atenouxtion mid Simiuisonna 3.889 M. T

IV Blidnis / IV Quimon / IV Setlon del VII Aiuiton

(23 Junio del 2017 Era Civil)

 

 

 

 

 

 

 

 

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Show must go on….?? NO!!

chirisacra

Estamos en Carnaval y ya se sabe que por estas fechas aparecen un sinfín de chirigotas. Las comparsas cantan coplas en las que se burlan, ridiculizan y critican diferentes aspectos de la sociedad. Estas burlas suelen realizarse sin mala intención por parte de quienes las cantan, sólo son pequeños análisis, a modo de parodia. Es un hecho que se produce una vez al año y que todo el mundo acepta como crítica jocosa.

Los Sacerdotes Druidas, en tanto que miembros de la sociedad moderna en la que vivimos, no estamos alejados de todas estas manifestaciones y lógicamente como personas involucradas en el ámbito civil, conocemos y aceptamos que puedan realizarse parodias sobre nosotros mostrando el punto de vista crítico de la población hacia nuestra imagen o nuestras actuaciones.

12194614_961758327217587_6753574476173855558_oPero otra cosa muy distinta es comprobar como de manera insistente y machacona, ciertos personajes que se dedican a realizar intrusismo religioso (ya que se presentan ante la sociedad como Sacerdotes Druidas sin ni tan siquiera estar ordenados por una Organización Religiosa ‘real’ (no ficticia) no pudiendo por tanto demostrar su iniciación ni presentar su documentación religiosa) vayan presentándose por los distintos medios de comunicación realizando shows  esperpénticos.

Si hace unos meses le tocaron el turno a las fraudulentas ‘uniones’ druídicas que este señor realizaba en el marco del Màgic Internacional, ahora nos encontramos con una serie de pseudo-rituales supuestamente druídicos perpetrados por el mismo personaje para….’hacer llover’.

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Si, si, danza de la lluvia chamánica al estilo sioux con tambores y cascabeles. Todo muy celta si señor……

Nos parezca lo que nos parezca, nada podríamos decir si esas  performances  patéticas hubieran sido presentados como una parodia, broma o imitación de un supuesto Druida, llamémosle ‘Panoramix’ (por poner un ejemplo al uso). Pero cuando se ofrecen como una imagen real de lo que es hoy por hoy la actuación de un Sacerdote Druida es, no solo ofensivo, sino altamente preocupante ya que se está transmitiendo a la sociedad una imagen irreal de nuestro sacerdocio y de lo que comporta.

Y eso es lo que pasó el pasado viernes 29 de enero en el programa de radio Versio Rac1, uno de los de mayor audiencia en Catalunya durante la franja de tarde en la cual se emite. Lo que paso allí, es difícilmente calificable para nosotros. Baste decir que nos pareció un espectáculo grotesco e ignominioso pero vosotros mismos lo podéis juzgar viendo el video de lo sucedido.

Enlace Video

Ante este desafortunado show y siendo conscientes del agravio que se había producido hacia la Comunidad de Creyentes Druídicos y hacia nuestros hermanos Druidas, nos pusimos en contacto con la redacción de dicho programa para expresarles nuestro profundo malestar ante lo sucedido y para informarles de que la persona a la que invitaron al programa no era un representante válido de ninguna Tradición Druídica. Así mismo se les informó de la existencia de tres Asociaciones Religiosas Druidas legalizadas en nuestro país y se intentó efectuar un poco de pedagogía de la actualidad del Druidismo y de lo que representa, para que vieran que el mismo va más allá del Druida Panoramix de los cómics de René Goscinny y Albert Uderzo o de una ‘magia celta merlinesca’, nueva vertiente de un esoterismo new-age.

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Por ello, les solicitamos que en una próxima emisión del programa advirtieran a su audiencia que el Druidismo existía como Religión en España y que sus Druidas y su liturgia (oficios religiosos) estaban muy alejados del espectáculo que habían ofrecido ese día el tal Sr. Fernández Moreno (alias Nuag).

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Podéis leer la traducción de la comunicación enviada a la redacción del programa Ritual Druida Versio RAC1 castellano.

Pero hasta la fecha, la única respuesta recibida por parte del programa fue que el pasado miércoles, día 3 de febrero, se produjera un nuevo desatino, pero esta vez en forma de ritual exprés telefónico. En el mismo, entre otras burlas, se vanagloriaban (evidentemente era una clara ironía que les propiciaba la cohartada para seguir tomándole el pelo al ‘Druida’) de las 4 gotas de agua que habían caído en alguna localidad ese día. Por si fuera poco, una de nuestras deidades, Taranis, fue objeto continuado de mofas (que nosotros consideramos irreverentes) haciendo gritos invocativos y cambiando el nombre de Taranis (que pronuncian Taranís) por el de la ‘bruja’ Aramís……sin comentarios.

Finalmente, el pasado viernes día 5 se incrementó, a nuestro entender, el agravio a nuestras creencias cuando por parte de dicho programa y ya informados por carta de nuestro sentir y el de toda la Comunidad de creyentes, no solo se obvió nuestra queja sino que se procedió a la creación de un politono descargable con los gritos tremebundos del supuesto druida en su invocación a Taranis.

Oír politono

politono versió rac1

Es por causa de estos motivos, que entendemos que desde el programa versió RAC1 se esta vejando la Religión Druídica haciendo gala de una gran intolerancia Religiosa. Pensamos que no se están respetando las creencias religiosas de una serie de personas, que aunque sean minoría dentro de la sociedad, tienen los mismos derechos que los demás a no ser ofendidos ni ridiculizados.

Así se lo hemos vuelto a comunicar al programa, mediante una nueva carta que podéis leer Respuesta Ritual Druida Versio RAC1 castellano

No es la primera vez que nos quejamos de estas actuaciones y si bien sabemos que no será fácil erradicarlas, no por ello debemos dejar de denunciarlas. Sabemos que otras Asociaciones legalizadas, han hecho lo propio y han realizado comunicados en el mismo sentido. Creemos pues que es nuestra obligación, en tanto que Sacerdotes, defender nuestros cultos y a nuestros creyentes de este tipo de intolerancias.

Pensamos que ha llegado el momento de mostrar nuestra fuerza y que vean todos que no es cosa de 4 personas que puedan tener un conflicto o una lucha privada. Estamos hablando de actuaciones que nos afectan a todos en tanto que creyentes de Religiones minoritarias. Es por ello que creemos que la denuncia de estos actos debería estar refrendada por toda la Comunidad. Ha llegado ya el momento de que no sólo las asociaciones den el paso en la defensa de la dignidad de nuestras creencias, sino que cada uno de nosotros, como creyentes de las llamadas Religiones Minoritarias, demos también ese paso adelante para defender con orgullo y dignidad nuestra fe, para que no nos ridiculicen ni nos ninguneen. Ya es hora de salir a la luz, de dejar de estar escondidos y de decir con orgullo ante la sociedad lo que somos y porque lo somos.

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 Digamos BASTA YA, a toda una serie de actuaciones hipócritas de la sociedad hacia nosotros. Hoy iniciamos una gran campaña de dignificación de nuestras creencias para que el trato recibido por los medios cambie de una vez. Para ello, hemos creado una recogida de firmas a través de change.org para solicitar al programa Versio RAC1 que se disculpe por la falta de respeto mostrada en su programa hacia nuestros cultos en general y hacia el druidismo en particular y demostrarles que no somos sólo cuatro ‘freakes’, sino que la comunidad de creyentes de las Religiones minoritarias nativas y pre-cristinas son una comunidad numerosa y orgullosa de ser lo que es.

Aquí tenéis el enlace a la petición de firmas: pincha

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¿ Qué es un Credimaros?

creyenteDesde la Orden Druida Fintan siempre hemos tenido el objetivo que los creyentes tuvieran su parcela , su sitio donde encontrarse a gusto con su religión. Bien es cierto que muchas veces un creyente en druidismo no sabe muy bien donde ubicarse o como definirse. A la ya difícil tarea de recuperar una religión ancestral se une el hecho que la mayoría de Ordenes Druidas no contempla el hecho de tener creyentes puesto que todas dan por supuesto que un creyente druídico era un Druida, término que a muchos les incomoda ya que ciertamente un Druida es un Sacerdote Druida.

Como particularidad podemos decir que el druidismo a priori no tiene una manera fácil de nombrar a sus creyentes o fieles, si tomamos como ejemplo otras religiones veremos que no tienen este problema, en el Catolicismo el Sacerdote es el Cura y los creyentes pueden llamarse Católicos, en el Judaísmo el sacerdote es un rabino y sus fieles son Judíos, En el Odinismo o Asatrú el sacerdote es el Godhi mientras que un creyente es un Asatrú o Odinista, pero al llegar al Druidismo nos surge la duda, como nos definimos si no  queremos ser sacerdotes?   Como puedo vivir mi religión en comunidad si no quiero ser Druida?

En Fintan nos dimos cuenta de esta necesidad por parte de  muchas personas creyentes en el Druidismo pero que no sentían el deseo, necesidad, o la fuerza suficiente para ser Druidas, entendiendo a los Druidas como sacerdotes, y que se veían relegados a vivir su religión en soledad al no poder pertenecer a una Orden ya que estas sólo aceptan a iniciados.

Así pues cuando fundamos la Orden decidimos que había una mayoría de personas que tenían la necesidad de pertenecer a una Comunidad Druida sin tener que ser Druidas y que debíamos comprometernos en  atender esas necesidades pues eso formaba parte de nuestro propio compromiso como Druidas.

Así nació una de las primeras ordenes, en la que se aceptan tanto creyentes que sólo quieren ser creyentes como creyentes que quieren iniciarse en la vía del Druida.

Para nosotros que seguimos la tradición  Continental Gala los creyentes son los Credimari y el creyente el Credimaros, palabras galas que definen el plural y singular de dicho término.

Para los que pertenezcan a otras tradiciones druídicas pero que simplemente deseen ser creyentes, creemos que pueden decir sin lugar a dudas que son creyentes druídicos , termino que no dará lugar a posibles confusiones como el término Druida.

En nuestra asociación el Credimaros vive su espiritualidad en libertad, compartiendo los ritos con otros Credimari y con druidas o celebrándolos en solitario pero siempre guiado y apoyado por un Druida que le resolverá sus dudas, que le guiará y le aconsejará en esta senda.

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REGULARIZACIÓN DE LA LINEA DE FILIACIÓN DE LA ORDEN

Teges del Nemetón Renninas

Teges del Nemetón Renninas

El pasado día VII mid Simiusonna (25 de Mayo según el calendario civil) coincidiendo con el inicio del Ceremonial de los 3 días de la Belotennia, tuvo lugar en el Teges (templo) del Nemeton Renninas (Var -Francia) la consagración Sacerdotal y el reconocimiento Druídico de nuestra hermana y  fundadora de la Orden Druida Fintan, Esther Serrano.

Tras el triste episodio en el que revelamos  en un comunicado la mentira referente a la regularidad Druídica de la Orden Druida Sendero Verde (nuestra Orden matriz) y el engaño perpetrado  conscientemente y durante años por su Archidruida a sus iniciados, la Orden Druida Fintan quedaba así mismo sin  línea ni Tradición veraz y sus grados druídicos invalidados.

Por ello iniciamos con carácter urgente, una serie de contactos con reconocidas Ordenes Druidas Francesas para exponerles nuestro caso y pedirles su ayuda y consejo para que nos indicaran  como debíamos proceder para regularizar nuestra actual situación.

Desde su fundación en el 2009,  nuestra Orden ha seguido una linea reconstruccionista, veraz y seria; renunciando a realizar una mezcla de cultos  que hiciera ‘agradable’ el Druidismo y ‘conforme’ a toda una serie de de tópicos druídicos fundamentados en conceptos new-age, wiccas, etc…muchas veces aplicados para obtener ‘clientes’ satisfechos en un marco de objetivos puramente comerciales totalmente alejados de cualquier concepción religiosa. Todo ello nos ha llevado a mantener un régimen de creencias y de liturgia diferenciado. Asumir un calendario coherente que marque el desarrollo de las ceremonias célticas, la concepción del servicio y formación de creyentes (independientemente de la via inicática sacerdotal como Druidas), la concepción litúrgica, la teología politeista….todo ello ha supuesto una formación continuada durante 4 años y esos esfuerzos han sido valorados por una de las más reconocidas Ordenes Druídicas en Francia en la actualidad: La Celtiacon Certocredaron Credima .

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La C.C.C.  (Orden que seguimos y de la cual hemos adoptado diversas nociones reconstruccionistas como el Calendario Sagrado) nos respondió muy positivamente dada nuestra trayectoria, nuestro compromiso y trabajo y nuestra honestidad a la hora de encarar el ‘problema’ con Sendero Verde. Por todo ello, consideraban justo proponernos la entronización Druídica Regular de nuestra Archidruida Esther, lo cual implicaba su reconocimiento como Druidesa  por todas la Ordenes Internacionales. Además de la entronización, la Orden Druida Fintan sería incluida en la misma línea a la que pertenece la C.C.C. sin necesidad de convertirse en Clarière (Gorsedd) de ellos sino simplemente efectuando un hermanamiento que  mantuviera nuestra independencia de criterio y gestión dentro de la Tradición Reconstruccionista, por lo que la Orden Druida Fintan sigue siendo un colegio druidico libre y soberano.

Prestando Juramento

Prestando Juramento

Como decíamos  el pasado Sábado 25 de Mayo coincidiendo con el inicio del Ceremonial de la Belotennia, tuvo lugar el reconocimiento de nuestra fundadora Esther Serrano como Sacerdotisa Druida Consagrada  por el  Druida Auetos, Ollamos de la Celtiacon Certocredaron Credima, Druuis Antrauos de l’Adasta Druidica Comardiia y Gutuater del Nemeton Renninas(Var)  y ante la presencia del Druida Matolitus  Gutuater del Nemetón  Berularias (Morbihan) de la misma Orden,  invistiendo a Esther del “poder de hablar, de invocar y de enseñar” a la vez que se le imponía el nombre Druídico de  ‘Euentia’ (nombre en galo que significa Honesta) por el que a partir de ahora será  conocida en la Comunidad Druídica.

El reconocimiento de Euentia como Druidesa, lleva aparejado también los grados de Uerbena-Druuis y Ollama de la Orden Druida Fintan como máximo responsable de la Orden, el grado de  Druidesa Antraua de la Adasta Druuidica Comardiia (Maestra Druida de la Confraternidad Druidica  Regular ) y el de Gutuater del Nemeton de la ODF.

Igualmente, se incorporó a la Orden Druida Fintan dentro de la siguiente línea que conforma la Regularización Druídica obtenida:

“La Linea de Geraint  el Bardo Azul fundador de la cátedra de Glamorgan, via del Bardo Trahearm Brydydd Mawr, Vía la Gorsedd Beirdd Ynys Brydain del Druida Iolo Morganwg, Via la Breuriez Barzed Breizh del Bardo Hersaty Kervarker, Vía la Gorsedd Gourenez Breizh del Druida Ian ab Gwillerm y de sus sucesores Kaledvouc’h y Taldir, Vía la Breuriez Spered Adnevezi que se convirtió en la Kredenn Geltiek del Ri-Drevon Artoniuios y de su sucesor Lugumarcos, Vía la Kredenn Geltiek Hollvedel del Druida Gobannogenos, Via la Celtiacon Certocredaron Credima del Druida Auetos “.

Reconocimiento
Reconocimiento

Enlazando nuestros estandartes

Una vez reconocida  Euentia e incorporada  a la filiación de la CCC  se prosiguió con un bonito ritual de  en el que ambas Ordenes enlazaron sus respectivos estandartes e intercambiaron sus cintas   simbolizando así el hermanamiento producido entre ambas, siendo la Celtiacón Certocredaron Credima, hasta la fecha de hoy, la única Orden Hermanada oficialmente con nosotros.

Para finalizar se procedió al cierre del primer día de ritual, donde nuestra Uerbena-Druuis Euentia participó ya como Druidesa de pleno derecho y hermana del Druida Auetos y del Druida Matolitus de la Celtiacon Certocredaron Credima .

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Os dejamos con unas palabras de nuestra Druidesa Euentia sobre ese día:

Sólo puedo decir que para mí fue un día muy especial y emotivo , en el que se entremezclaron muchos sentimientos y sobretodo me invadió una  profunda  sensación de paz y serenidad.

En ese momento   pude sentir el calor y la alegría  de mis antepasados, la presencia de nuestros Dioses y la alegría de  mis hermanos,  pudimos sentir la presencia de Taranis, de Aedis, Lugus, Anna, Belenos, del resto de Dioses y Diosas,   fue un día muy especial que nunca podré olvidar y que me llenó de fuerza para seguir luchando más que nunca .

Quisiera agradecer en primer lugar a Auetos su ayuda, sus consejos, sus enseñanzas y su generosidad a la hora de acceder a reconocerme como druidesa    de la CCC en su nemetón y de  considerarme su hermana, me siento profundamente honrada de poder contar con su amistad, cariño, respeto y ayuda. De igual modo mi respeto y cariño hacia él siempre van a estar presentes en mi corazón  como hermano que es y del que sé que voy a aprender muchísimo .

A Matolitus por considerarme también su hermana y brindarnos junto con Auetos la posibilidad de hermanar nuestras ordenes y del que también espero poder aprender.

A Lluís  Bleiz, mi esposo, compañero, iniciado, mi media mitad y mi todo, sin él probablemente esta andadura hubiera sido muy difícil, sin su apoyo y sin sus palabras  de ánimo en las noches oscuras del alma  no sé si hubiera sido capaz de seguir adelante, tengo una inmensa suerte de tenerle a mi lado todos los días y disfrutar de su sabiduría.

A Javi  mi hermano de iniciación por su apoyo constante,  a mis credimari Olga y Javier por confiar en mí y darme siempre ánimos.

A François De Fournier  DeBrescia ( Druide RAM)  por haberse ofrecido también a reconocerme como druidesa  y haberme apoyado en el duro trance de hace unas semanas, nunca olvidaré tu bonito gesto.

A Ramón Pamies por acompañarnos en este viaje para hacernos de traductor, ya que mi francés está bastante oxidado, sin él hubiera sido más complicado todo, fue un placer compartir contigo ese momento.

A  todos los amigos y simpatizantes de la ODF que siempre nos han apoyado y mostrado su simpatía de infinitas maneras.

No me gustaría olvidar mencionar mi agradecimiento hacia mi ex-maestro, archidruida de la Nueva Orden Druida Iberica Sendero Verde (NODSV) por enseñarme todo lo que no debe hacer un maestro, a veces es más importante saber lo que no debe hacerse que otras cosas. Como usted bien dijo el Druidismo no pertenece a nadie y usted se encargará de que así sea enseñando a quien quiera aprender, se olvidó de mencionar que siempre  previo pago pues en caso contrario nada  enseña. Yo me encargaré de enseñar también a quien quiera aprender, eso si de manera totalmente gratuita y no tan sólo procuraré que el Druidismo no pertenezca a nadie sino que intentaré por todos los medios que esta religión no sea prostituida por personas como usted que simplemente  sin ningún tipo de escrúpulo se sirven de nuestras creencias  para hacer un buen negocio con el que vivir, sin importarles las mentiras, manipulaciones, mezclas variopintas que deban hacer para conseguirlo.

Un ultimo agradecimiento para todos aquellos que en estas últimas semanas me han insultado, criticado, difamado, se han mofado de mi, me han vejado, me han puesto culos y colmillos, etc etc etc porque  a cada insulto, a cada mofa recibida han acrecentado más mi compromiso con mi religión, con mis dioses, con mis antepasados, con mis credimari y con la promesa que hice un día de defender la tradición .

Druidesa Euentia”

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COMUNICADO DE LA PLATAFORMA SOBRE EL ACTO DEL ATENEO

Plataforma a favor de la Libertad Religiosa del Paganismo

Plataforma a favor de la Libertad Religiosa del Paganismo

COMUNICADO

 

Desde la Plataforma a favor de la Libertad Religiosa del Paganismo (Plataforma), no podemos dejar la ocasión de hacer una valoración oficial de lo que ha supuesto y significado para nosotros y muy especialmente la Comunidad pagana este primer Acto público en el que los Cultos paganos y el Estado hemos compartido un foro común de diálogo al amparo de uno de los mejores escenarios para el entendimiento y el respeto de los valores y libertades de nuestra Carta Magna: el Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid.

Bajo el enunciado de la Iª. CONFERENCIA PARA EL RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DEL PAGANISMO EN ESPAÑA y con el título de la ponencia: “El registro público de las confesiones religiosas, como base para el reconocimiento de sus derechos civiles“, D. Ricardo García, Subdirector General de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia de España, en representación del Estado, explicó la importancia de acogernos al marco legal que nos ofrece nuestro Estado de Derecho, para que a través del mismo podamos ejercer desde un marco garantista y con personalidad jurídica propia a nuestra libertad religiosa.

Saltándose el protocolo al objeto de hacer más cercano el Acto a los asistentes, comenzó su disertación recordando la singularidad del evento, siendo la primera vez en la historia de España que el Estado participa públicamente en un acto de reconocimiento de los Cultos paganos. Partiendo de este hecho novedoso continuó con su exposición, de la que nos gustaría destacar los siguientes párrafos…

En cuanto a los efectos del Registro, matizó que “la adquisición de la personalidad jurídico-Civil lo que implica es, como se dice en Derecho Civil, que tiene capacidad de obrar ¿qué es esa capacidad de obrar? pues la capacidad de obrar es la capacidad de asumir derechos y también obligaciones“.

libertad-religiosa2También indicó ser conscientes que aunque pueda llamar la atención “que las antiguas tradiciones hispánicas hayan tenido una inscripción tan tardía en el Registro… bien es cierto que la inscripción en el Registro de Entidades Religiosas es una cosa relativamente nueva“, comprendiendo la circunstancia de que nuestras Tradiciones religiosas no hayan tenido una presencia pública hasta fechas muy recientes. Recordemos que si bien desde 1967 se inicia una cierta tolerancia para el reconocimiento de Cultos diferentes al católico, no sería hasta 1980, con la redacción de la actual Ley de Libertad Religiosa, que nuestros Cultos paganos tienen la posibilidad legal de inscribirse.

Sobre las implicaciones de la inscripción que actualmente tenemos a mano, señala por ejemplo la protección: “En primer lugar nos permite una especial protección Penal de las ceremonias de Culto y de los líderes religiosos que llevan a cabo las mismas“. También destaca que “cualquier confesión religiosa que esté inscrita en el Registro de Entidades Religiosas, puede solicitar un certificado al Ministerio de Justicia que acredite su inscripción a los efectos de poder abrir un lugar de Culto“.

Tras su amena y clarificadora intervención, tomó la palabra D. Fernando González, Rvdmo. Sumo Sacerdote de la Confesión Religiosa Wicca, Tradición Celtíbera, que centró su exposición en las ventajas e inconvenientes que entiende existen en el hecho de inscribirnos. Una de las ventajas, junto a la protección y el ejercicio de nuestros derechos como Culto, es el reconocimiento. “El reconocimiento de un Culto es fundamental… porque si bien la libertad del individuo está reconocida, el reconocimiento del Culto no lo está tanto“. En cuanto a las desventajas, “el primer problema que hemos tenido ha sido la visibilización. Nos ha costado mucho reconocernos socialmente ante una sociedad que si bien ha madurado muchísimo durante muy poco tiempo… aún tiene unos dejes anacrónicos, por los que se nos mira o se nos trata con un cierto tono peyorativo por todos esos años que ha habido de desinformación, de descontrol o de censura…“. “Otra de las desventajas ha sido la organización… Para nosotros, que estábamos acostumbrados a vivir en grupos minoritarios, a vivir un poquito alejados de esta realidad, el tener que estructurarnos y no solo estructurarnos sino luego hacer que eso sea estable y que tenga continuidad en el tiempo, evidentemente nos ha generado muchos problemas“.

El tercer handicap que encuentra es el de la responsabilidad. “Desde el momento en que tú le pones un rostro, le pones una cara a tu Culto religioso, ante la Administración y ante la sociedad, tú tienes una responsabilidad que has adquirido ante la sociedad y ante la Administración de intermediar desde tu Culto, a partir de tus fieles, de tus creyentes, con el Estado“. Apostilló diciendo que “este Acto de hoy lo que hace es escenificar la integración efectiva de nuestros Cultos, paganos en este caso, Cultos minoritarios como somos, ante la Administración y en la sociedad“.

Inmediatamente después intervino Dña. Esther Serrano, Archidruida de la Asociación Religiosa Druida Fintan, que ahondó en las circunstancias y las implicaciones de nuestra inscripción y reconocimiento. “En la Comunidad pagana nos hemos quejado muchas veces de que queremos nuestros derechos… pero lógicamente hay que pedirlo y para pedirlo hay que decir <<estamos aquí>> y evidentemente cumplir unas condiciones“. Siguió argumentando que con el hecho de visibilizarnos y registrarnos, también nos separa “de otras cosas que se incluyen dentro del paganismo y que no son paganismo. Nosotros somos unos Cultos religiosos y como tal nos dedicamos los sacerdotes, a celebrar los rituales, a atender a nuestros creyentes, a enseñar a personas que quieran iniciarse al sacerdocio. Nosotros no comercializamos, no somos un negocio… y creo que -registrarnos- es una manera de marcar ya la raya en la que separemos lo que es realmente religión de lo que es otra cosa“.

Tras ella continuó la conversación Dña. Marta Vey, Seanoir Rí Fénnid de la Hermandad Druida Dun Ailline, incidiendo en la necesidad de “separar bien lo que es una creencias religiosa, con su liturgia y sus prácticas, de lo que son los negocios establecidos que se alimentan de la búsqueda religiosa de las personas“. Matizaba Dña. Esther Nagui en que “el hecho de ser tan rigurosos, al menos los que estamos aquí somos muy rigurosos, nos ha comportado que algunas veces se nos tache de inquisidores, de querer ser papas o papistas… no, simplemente estamos defendiendo nuestras Tradición, nuestro Culto“.

Comenzó después la intervención de D. Ernesto García, Reiki Allsherjargodi de la Comunidad Odinista de España, Ásatrú, que empezó explicando en otro orden de cosas, que “el Paganismo murió por su tolerancia y tiene que volver a resurgir por la tolerancia“. “Nosotros somos Cultos minoritarios, pero tenemos indicadores que dicen que cada seis meses se duplica el número de paganos en la Red… los problemas que tiene la Iglesia porque se le van los jóvenes, para nosotros es un problema inverso“.

En cuanto al modelo registral español, D. Ricardo García explicaba que “este modelo ha sido copiado, pero no solo el modelo registral, sino el modelo de regulación de la Libertad Religiosa a través de la Ley Orgánica. La Ley Orgánica española ha sido copiada en distintos países” haciendo memoria con el modelo México, Ecuador, Chile, Perú… está basado en España, incluso el de algunos países del este de Europa.

ateneo-27042013-plataforma-estado7A partir de este momento el Acto pasó a convertirse en tertulia abierta, donde se fueron repasando diferentes temas y respondiendo a las cuestiones que planteaban los asistentes.

D. Ricardo García marcaba un límite que -dijo- deberían tener todas las Confesiones religiosas, “el límite es que no hay lugar para los violentos“, una convicción que evidentemente compartimos y que todo Culto que se precie de serlo ha de imponer en su doctrina y mantener entre sus fieles como conditio sine qua non para pertenecer a la misma. La incitación a la violencia, las amenazas directas o veladas, servir de puente a la violencia, no puede tener cabida en la religión.

Ante la pregunta sobre las circunstancias que puedan darse entre Confesiones religiosas con similares bases doctrinarias o el problema que pueda surgir en cuanto a la diferenciación de las mismas, D. Ricardo García explicaba: “¿cual ha sido la solución para integrar determinadas Confesiones que pueden tener una base cultual común? La Federación… ¿y un límite? que la denominación no puede llevar a confusión“.

El debate dio para mucho más y se tocaron algunas otras cosas que por la imposibilidad de tiempo nos fue imposible abordar con la calma y atención que merecían, pero en cualquier caso ha significado este punto de inflexión que supuso el primer encuentro público entre el Estado y nuestros Cultos paganos, donde los unos se han abierto al diálogo y los otros hemos perdido el miedo escénico a sostenerlo abiertamente. Todo lo que suceda a partir de ahora, siempre tendrá como referencia aquella víspera de Mayo en el Ateneo.

Plataforma Pagana/Estado. 27 de abril de 2013. De izquierda a derecha: Marta Vey (HDDA), Lluís Bleiz y Esther Naghí (ARDF), Fernando González (WCTB), Ricardo García (Estado), Ernesto García (COE), Mª Luisa Olmeda (ALVA)

Plataforma Pagana/Estado. 27 de abril de 2013. De izquierda a derecha:
Marta Vey (HDDA), Lluís Bleiz y Esther Naghí (ARDF), Fernando González (WCTB), Ricardo García (Estado), Ernesto García (COE), Mª Luisa Olmeda (ALVA)

Desde la Plataforma deseamos hacer llegar nuestro agradecimiento al Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid por cedernos su tiempo y espacio, al Ministerio de Justicia de España por su disposición y en particular al Subdirector de Relaciones con las Confesiones, D. Ricardo García, por la generosidad con la que ha atendido nuestra invitación y habernos ilustrado sobre los recursos legales que el Estado pone a nuestra disposición para desarrollar nuestros Derechos Fundamentales, y a todos y cada uno de los asistentes, por haber hecho posible, con su presencia, que esta Iª Conferencia Nacional Paganismo-Estado haya sido un absoluto éxito.

Aunque por cuestiones técnicas bastante resumido y gracias a la dedicación y esfuerzo de nuestros hermanos de ALVA, queremos ofreceros a todos aquellos hermanos y hermanas que no pudieron asistir al evento, una parte del video que se grabó al efecto.

Fernando González

Portavoz de la Plataforma

 

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COMUNICADO OFICIAL

petitsellofintanmarco La Asociación Religiosa Druida Fintan, expone mediante el siguiente comunicado oficial,  la resolución emitida por el Consejo Superior de Nuestra Orden Druida, reunido el día 19 de Abril del 2013, tras conocer el resultado de las investigaciones llevadas a cabo con el objetivo de esclarecer la línea Regular y la Tradición Druídica de Nuestra Orden Matriz, la Orden Druida Sendero Verde. Dicho comunicado será tratado como Nota de Prensa y se le dará máxima cobertura publicitándose en todos aquellos medios que consideremos oportunos con el objetivo de definir con claridad nuestro posicionamiento.

La Asociación Religiosa Druida Fintan hace pública  a continuación, la Resolución emitida por el Consejo Superior (Uxellisedon) de nuestro Colegio Druídico, la Orden Druida Fintan:

NOTA OFICIAL DEL UXELLISEDON DE LA ORDEN DRUIDA FINTAN

Hoy, día  I del mes Giamoni del 3.885 Magos Turatiom, en el tiempo Ceremonial previo a la Belotennia. Reunido el Uxellisedon de la Orden Druida Fintan toma en base a las investigaciones realizadas sobre la línea y Tradición de nuestra Orden Matriz, la Orden Druida Sendero Verde de la cual provenimos, la siguiente resolución:

Ratificar la rotura de relaciones con la NODISV expuesta en el comunicado del día 19 de Marzo del 2013 era civil, a efectos inmediatos, no considerándola desde el día de hoy como nuestra Orden Matriz Druídica ya que su línea y Tradición apuntadas son falsas e inexistentes. Igualmente no consideraremos como Sacerdotes Druidas a ningún iniciado de la NODISV ni de la ODSV, ni tendremos en cuenta sus actos como referentes o propios de la Comunidad Sacerdotal Druídica de este país,dado que no han recibido el Druidicato de manos de un Druida Ordenado por lo que parecen indicar los hechos contrastados.

Consideramos también que todo antiguo miembro de la ODSV que así lo desee podrá regularizar su situación en nuestra Orden cuando la  Regularidad Druídica de la misma quede de nuevo reestablecida gracias al apoyo de verdaderas Ordenes Druídicas de cristalina reputación y línea intachable.

Para lograrlo, no cejaremos en realizar los pasos y actuaciones que dichas Ordenes, afines a nuestra nueva Tradición, así nos requieran para convalidar nuestro Sacerdocio Druida.

Esta es la Resolución del Uxellisedon, pero haciendo honor a la palabra dada pasamos a exponer la investigación efectuada para que todos podáis comprender los motivos que nos han llevado a tomar una decisión tan dura y triste.

En el pasado comunicado expusimos que una de las causas que nos habían llevado a la rotura de relaciones con la NODISV era la existencia de ciertos puntos oscuros en nuestra línea y Tradición que NUNCA habían sido debidamente aclarados por su Archidruida, el Sr. José Luis Fernández Moreno (Nuag) a pesar de habérsele pedido reiteradamente y sin ningún éxito la filiación de Sendero Verde.

Baste como prueba de ello, la última contestación emitida por el Sr. Fernández (Nuag) a las ‘terribles’ preguntas que tuvo la osadía de efectuarle  nuestra Archidruida y que contestó el pasado día 21 de marzo al mail personal de ella:

  Le preguntó si la Nueva Orden Druida Ibérica Sendero Verde a parte de cambiar su nombre se ha convertido en un grupo  de estudios paganos de carácter cultural  tal y como se definían en Facebook o por el contrario, seguían siendo una Orden Druida de carácter sacerdotal tal y como se definían en su propio Blog. Es decir, se le dió la oportunidad de aclarar malentendidos y fijar su estructura, a lo que el Sr.Nuag respondió que como no pertenecía a su Orden era un tema que no le atañía.

Le preguntó que si resulta que NODISV se ha convertido en una Asociación Cultural cómo quedan los grados obtenidos en la vieja Orden Druida Sendero Verde por sus iniciados. Queríamos saber, mediante esta pregunta si por parte de la NODISV, dichos grados tenían consideración o validez sacerdotal. ¿Pueden los antiguos iniciados considerarse Druidas si su orden, en tanto que Orden Religiosa, esta extinta?  y lo más importante, ¿alguna vez se entendió por parte de ODSV (vieja) que los grados y la iniciación eran Sacerdotales o simplemente eran grados de consecución académica y cultural? Vamos, como quien entrega un diploma, a lo que el Sr. Nuag respondió que ella se formó en Sendero Verde y que tenía dos opciones, llevar sus grados con orgullo o hacer lo que quisiese con ellos.

Le preguntó que independientemente de estos asuntos y de manera prioritaria queríamos saber nuestra línea de filiación Druídica. Como ex-miembros que hemos formado parte de ODSV y nos hemos implicado en una Tradición creemos que tenemos pleno Derecho a conocer nuestras raíces, pues ellas nos afectan y condicionan nuestro futuro. Sólo queríamos saber cual era la famosa Orden Matriz Bretona de la que descendemos. Extinta o no, algún nombre tendría y la respuesta del Sr.Nuag Archidruida de la NODSV fue que su vida personal e iniciación druídica son un tema del que no va a dar  ningún tipo de explicaciones pues según él los auténticos herederos de la línea a la cual él pertenece (desconocidos hasta la fecha) son los únicos que en el secreto iniciático de la Orden son los  merecedores de portar esta raíz en el seno de Sendero Verde y que desde hacía muchos años fue elegido democráticamente como Archidruida y fue votado por todos los miembros entre los que se encontraba Esther Naghí.

Total, un perfecto diálogo de sordos. Como aquello de:

“- Abueloooo! ¿que llueve?

– Sí, esta encima de la mesa….”

Pero el Sr. Nuag no está sordo, simplemente sus respuestas son fruto de su soberbia cerrazón y su interés por ocultar la línea de filiación de la cual provenimos.

No sabemos que relación tiene el tema de la elección como Archidruida del Sr.Nuag con nuestra pregunta. Lógicamente después de que comunicara el fallecimiento de Lemnick en 1999 (‘teórico’ Archidruida de la Orden) y habiéndonos comunicado que la Orden Matriz estaba extinta y pasábamos a ser una Orden autónoma, la única persona preparada para liderarla puesto que se le suponía un Druidicato, era él así que no había a quien más votar. De todas maneras insistimos, nadie discute esa votación ni su nombramiento y eso no es lo que demanda nuestra pregunta. Bueno es saber que el cargo de Archidruida, tradicionalmente es un cargo administrativo no iniciático o litúrgico ya que tan sólo determina queDruida es el más capacitado y con más conocimientos para encargarse de gestionar y dirigir la Orden con sabiduría.

Que tendrá que ver el orgullo por los grados conseguidos en una iniciación (que creímos sacerdotal) con el hecho de que la propia Orden donde te formaste, hablando claro, tu Maestro, te diga ahora que todo era puro conocimiento, pura academia, puro CENU. Que aquí todos somos culturales, muy libres y muy enrollados y que si quieres ser sacerdote te vayas al seminario.

¿Entiende ahora la importancia de la pregunta o seguimos con la ‘Digna Sordera’?. Pero bueno, si quiere solventarlo todo de un plumazo haciéndose el ofendido, sepa que su contestación llega y afecta por igual a todos aquellos que pasaron por ODSV y creían en su iniciación sacerdotal, pero claro nos olvidábamos, ninguna consideración se debe tener hacia ellos puesto que como abandonaron la Orden y ya no pagan pues, como Usted dice, no es un tema que les incumba.

Así que, ante esta nueva negativa, procedimos a la investigación (con los elementos que obraban en nuestro poder) de nuestra Tradición común, la cual tenemos pleno derecho a conocer.

NUESTRA TRADICIÓN COMÚN, Sr.Nuag, no suya en exclusividad, ya que la Tradición y la línea seguida es el hilo vital, la cadena de oro de todo Druida que jura proteger y transmitir. Esta Tradición es de todos los Druidas que siguen misma línea y enseñanzas y jamás es un asunto privado que incumba a un solo Druida ni que forma parte de su exclusiva intimidad.

Olvida oportunamente, Sr. Nuag, que esa intimidad que reclama es la misma que le hubiera imposibilitado a Usted acceder a dicha Tradición, si los hermanos de Orden que le iniciaron hubieran invocado igualmente ese ‘derecho de privacidad’.

La Tradición de una Orden Druida no es una tradición mistérica. Una Orden Druida no es una escuela hermética y su Tradición no es un conjunto de  conocimientos secretos que se pasan de Maestro a iniciado elegido. La tradición de un Druida es la Tradición de sus Ancestros de Orden y está orgulloso de conocerla y de manifestarla pues indica en definitiva su linaje y sus concepciones religiosas particulares

¿Como van a proteger y transmitir los iniciados de su Orden una Tradición y unas raíces que se les niegan y que desconocen? ¿Por qué se les oculta?.

Dijimos que con independencia del resultado de lo averiguado, nos comprometíamos a hacer públicos los hechos y manifestaciones que fuéramos obteniendo .

Comencemos…

1º La Orden de los Bardos de Cornouailles.

Si bien el Sr. Nuag nunca estableció con rotundidad y claridad ante  a sus iniciados el nombre y la historia de la Orden Madre a la cual pertenecía Sendero Verde (al menos durante el periodo que engloba desde 1997 al 2009 en el cual estuvieron presentes nuestros fundadores de la Orden Fintan) sí que obra en nuestro poder la fotocopia de un documento, supuestamente oficial, que hace referencia a nuestra Orden Madre. Dicho documento fotocopiado se nos entregó a todos los iniciados en la clase de Diciembre del año 1997 y hacía referencia a una acta de  una teórica reunión que dicha Orden había mantenido para tratar temas referentes a su Gorsedd filial de Barcelona.

Reproducimos el encabezamiento del par de folios que componen dicho documento:

CONSEJO SUPERIOR DE LA ORDEN DE LOS BARDOS DE CORNOUAILLES

Reunidos en Francia el “Consejo Superior” de la Orden para tratar temas de todas las ‘Gorseed’ de Europa se ha tratado un asunto de suma importancia. La problemática surgida en la Gorseed de Filiación Druídica de Barcelona referente a las asistencias, los estudios, rituales y otros eventos.  

(Adjuntamos el Documento en su totalidad para quien quiera valorarlo Clikcar aquí Hemos ocultado la información irrelevante para el caso que nos ocupa pero sigue estando a disposición de quien, de manera privada, nos solicite su consulta)

Gracias a estas fotocopias  de teóricos documentos oficiales, tuvimos los iniciados la única manifestación que se produjo en los 12 años que estuvimos en Sendero Verde, sobre la pregunta ¿Quien es nuestra Orden Matriz?

Pero aunque única, la respuesta parecía clara. Sendero Verde se identificaba como Gorseed de la Orden de los Bardos de Cornouailles. A este documento añadir, como toda historia de las raíces de Sendero Verde, las escuetas explicaciones del Sr.Nuag relatando que se habían producido toda una serie de peleas internas (sin entrar en detalles) y que tras acaecer la muerte de su Archidruida, la Orden se disgregó y se extinguió pasando a ser Sendero Verde de Gorsedd a Orden Druida Autónoma.

Como decimos, esta es toda la explicación oficial de la Tradición y línea proporcionada por el Sr. Nuag a sus iniciados.

Bien, de primeras a este documento se le pueden objetar varias incongruencias:

La más evidente, la Orden de los Bardos de Cornouailles, como todo el mundo que haya estudiado minimamente las raíces del Druidismo sabe, es una orden cultural que nada tiene que ver con el movimiento Druídico o Neo-Druídico y que está totalmente alejada de conceptos espirituales, sacerdotales y/o religiosos. Pero por si alguien tampoco tuviera conocimiento de lo que representa esta Orden, tan solo hace falta dirigirse a su página Web para poder ver lo siguiente:

“ The Gorsedd of Cornwall, or to give its Cornish language title, Gorsedh Kernow, is an organisation dedicated to the preservation of Cornwall’s unique Celtic spirit, through literature, language, music and the arts, and the recognition of all forms of important service to Cornwall and its people.

It is neither political nor religious, although some of its members are active in Cornish politics and church services in Cornish are held on special occasions throughout the year. It is allied to the Gorsedds of Wales and Brittany and has strong links with both these Celtic countries. It cannot be stressed too strongly that it has no connection whatsoever with Druidism nor with any pagan practice

El Gorsedd de Cornwall, o para darle su título en lengua córnica, Gorsedh Kernow, es una organización dedicada a la preservación del espíritu celta único de Cornualles, a través de la literatura, el lenguaje, la música y las artes, y el reconocimiento de todas las formas de servicio importante a Cornualles y su gente.

No es ni político ni religioso, aunque algunos de sus miembros están activos en la política de Cornualles y en los servicios a la iglesia de Cornualles que se llevan a cabo en ocasiones especiales durante todo el año. Está aliado con los Gorsedds de Gales y Bretaña y tiene fuertes vínculos con ambos países celtas. No podremos dejar de remarcar suficientemente que no tiene conexión alguna con el druidismo ni con cualquier práctica pagana.  

Gorsedh Kernow: http://www.gorsethkernow.org.uk/ 

Si bien la Gorsed Kernow, inglesa y no francesa, mantiene uniones con sus homólogas Organizaciones Culturales de Gales y Bretaña, dicha Organización propiamente dicha no puede considerarse como una Orden Druida Bretona y mucho menos extinta ya que como podemos ver goza de una gran salud social.

Resulta cuanto menos curioso que una Orden Británica desplace a un Consejo Superior que nunca ha tenido (no son religiosos) a una capital Bretona como Quimper para realizar sus reuniones y encima, ni mencionar ni reconocer a sus hermanos de la Gorsedd de Bretagne que evidentemente les habrían acogido como huéspedes y les habrían proporcionado sus lugares de reunión.

La ausencia de sellos y de membretes oficiales en cualquier documento oficial de una Organización tan voluminosa (no olvidemos que el comunicado habla de establecer una reunión para hablar de todas las Goseeds europeas) no es creíble pero podemos asumir que el Sr. Nuag realizara una copia en ordenador sobre el original para entregárselo traducido a los iniciados. Pero si ese es el caso,
¿es lógico que el Sr. Nuag firme el Documento? ¿No debería firmarlo el Archidruida o el Jefe del supuesto Consejo Superior de la Gorsedh Kernow? Y el original ¿estaba en Inglés o en Francés?.

El Sr. Nuag siempre dijo a sus iniciados que su Maestro iniciador y Gran Druida de la Orden Matriz se llamaba Lemnik. Nombre druídico claro. Bien, empecemos porque en la Orden de Bardos de Cornouailles (por cierto, nunca un inglés usaría una denominación francesa en un documento oficial,  en detrimento de Cornwall, Kernow o Cornualles) no existen Archidruidas o Grandes Druidas, evidentemente dado su carácter cultural y no religioso. Su máximo dirigente o representante se denomina Gran Bardo y de nuevo en su Web podemos ver como no existe en toda su línea de Grandes Bardos desde GWAS MYGHAL (Henry Jenner, años 1924/28) hasta STEREN MOR (Maureen Fuller -Grand Bard 2012-) o TELYNOR AN WERYN (Merv Davey -Deputy Grand Bard 2012-)  ningún Lemnick es más, ningún Gran Bardo de origen francés.

A pesar de este cúmulo de pruebas objetivas, no nos escondimos y dando la cara procedimos a escribir carta oficial a la Sra. Esther Johns de la Secretaria de la Gorsedh Kernow, donde le exponíamos nuestras dudas sobre la filiación y le hacíamos llegar los documentos con el nombre de su Organización para que nos confirmara si eran auténticos o una pura falacia.

La contestación fue clara y concisa dado que es un tema que no tiene gran recorrido. 

Reproducimos el punto fundamental que es lo que verdaderamente interesa a nuestra investigación:

“…you are correct in thinking that Gorsedh Kernow and its affiliate in Brittany are non-religious associations. I hold records of all people who have been accepted as Bards to Gorsedh Kernow and the person you mention is not one of them.”

“….están en lo cierto al pensar que la Gorsedh Kernow y su afiliada en Bretaña son Asociaciones No Religiosas. Guardo registro de toda la gente que ha sido aceptada como Bardo en la Gorsedh Kernow y la persona que Usted menciona no es uno de ellos.”

(El mail original no será reproducido públicamente en su totalidad al no tener autorización explicita de los titulares para ello, pero está a la disposición de todo aquel que desee de manera privada nos solicite inspeccionarlo)

2º La Fraternité Universelle des Druides (F.U.D.)

A parte de la supuesta línea ‘fantasma’ córnica, la otra pista que se dio a los iniciados de Sendero Verde sobre el origen de nuestra Tradición, fue a raíz de los encabezamientos que aparecían impresos en las hojas correspondientes al Rito de Samain de los años 1997 al 2003 que se entregaban a los iniciados para su ejecución. En los mismos se podía leer:

RITUAL DE SAMAIN

Noviembre ‘año’

FRATERNIDAD UNIVERSAL DE LOS DRUIDAS, GORSED DE BARCELONA “SENDERO VERDE”

(Adjuntamos el encabezamiento de los Ritos de Samain de los años 1999 y 2003 –tercero y último- en los cuales apareció la reseña de la Orden F.U.D. como Orden Matriz de Sendero Verde.

Para quien quiera valorarlo clickar aquí )

Ante esta nueva versión de línea y Tradición y no sin cierta perplejidad,  varios miembros de la Orden, volvieron a preguntar al Sr. Nuag como era posible que en 1997 fuéramos Gorsedh de la Gorsedh Kernow y al mismo tiempo  y durante 7 años pasáramos a ser Gorsedd de la F.U.D.

La explicación dada fue que si bien pertenecíamos a los Bardos de Cornualles, esta Orden estaba englobada en una especie de Federación Druídica representada por la F.U.D.

Al final del 2003 y cuando las preguntas ya empezaban a ser comprometedoras, curiosamente desapareció la reseña del encabezamiento de los siguientes rituales de Samain, es decir desde el 2003 al 2008 (último que pudimos comprobar).

Como en el caso anterior investigamos un poco y tal y como se puede leer en el artículo:

Le Druidisme Moderne” de Elorn & Govannon

(http://wiki.sorcellerie.net/Print.aspx?Page=Druidisme-Moderne)

Los cuales basan sus fuentes en el conocido libro de Michel Raoult :

“Les Druides, Les sociétés initiatiques celtiques contemporaines

(aux éditions Du Rocher).

 Vemos que la Fraternité Universelle des Druides (F.U.D.) nace como disidencia del  Collège Druidique des Gaules (orden Druídica establecida después de la 2ª Guerra Mundial)  tras la muerte de su fundador Paul Bouchet (de nombre Druídico Bod Koad).

 La FUD, fue fundada por Paul de Fournier de Brescia (Druida Maël Dervenn) con la intención de aproximar el druidismo al cristianismo. Poco después, él mismo fue Abad general de la Ordre Monastique d’Avallon (Comunidad monástica de cristianismo celta).

Cuando decide retornar al cristianismo, será su mujer, Marie-Dominique, la que se encontrará a la cabeza de la FUD.
Tras la muerte de Marie-Dominique de Fournier de Brescia, la orientación de la FUD cambió radicalmente volviéndose mucho más pagana incluso que su Orden Matriz, le Collège Druidique des Gaules.

Por otro lado, miembros disidentes del CDG como la antigua clairière Lemovica se han reencontrado a estos últimos años en la dirección de la FUD pero siempre han dejado bien claro que Lemovica es una Orden ferozmente independiente.

Si reseguimos de forma ascendente desde el Collège Druidique des Gaules, para encontrar las antiguas raíces de esta línea,  nos encontramos con la Gorsez Barzhed Gourenez Breizh / Breudeuriezh Drouized, Barzhed hag Ovizion Breizh, también llamada Gorsedd de Druidas, Bardos y Vates de Bretaña o simplemente « Gorsedd bretonne », fundada por Jean Le Fustec, el 1ro. de Septiembre del año 1900. La Gorsedd bretonne oGorsedd de Bretaña, pertenece a la línea de  Iolo Morgawng y la Gorsed Galesa.

El CDG fue apartado en su día de la Gorsedd Bretona tras adoptar una vía espiritual y pagana alejada de las concepciones culturales propias de los “Gorseddau” Bretonne, Gallois y Kernow y por el contrario, más cercana  a la Druid Order.

Aclarada pues la línea y tradición a la que pertenece la FUD, debemos apuntar que hoy en día, esta Orden Druida se ha fusionado con la Fraternité Initiatique Druidique Abalo (21 de diciembre del 2008) para constituir la actual Orden Druida Manred, cuyo Gran Druida Pendragón es François-Marie de Fournier de Brescia (Druida Ram).

Por consiguiente y viendo que la herencia directa de la FUD es MANRED, nos pusimos en contacto con François-Marie de Fournier de Brescia (hijo de los fundadores de la FUD) para que nos confirmara o negara la supuesta filiación de Sendero Verde con la FUD.

La contestación de Ram tampoco deja lugar a dudas. Como en el mail anterior, reproducimos sólo el punto fundamental y público de este correo.

”…José Luis Nuag n’a jamais fait partie de la FUD (actuellement fusionnée avec la Fraternité Initiatique Druidique Avallon – FIDA pour former l’Ordre du Manred, dont je suis Grand-druide). Je ne sais pas quelles relations il a eues avec les Bretons… En tout cas la Gorsedd de Bretagne ne s’est pas éteinte après le Grand-druide Lemenik, elle existe toujours ! De plus, il n’y a pas de Fraternité Universelle Druidique – FUD à Barcelone….”

“….José Luís Nuag no ha pertenecido jamás a la FUD (actualmente fusionada con la Fraternité Initiatique Druidique Avallon – FIDA para formar la Orden del Manred de la que soy Gran-druida). No sé cual es la relación que tuvo con los bretones… en todo caso, la Gorsedd de Bretagne no esta extinta después del Grand-Druide Lemenik, existe todavía!. Además no hay  (hace referencia a grupo, clarière, o gorsedd)  Fraternité Universelle Druidique – FUD en Barcelona….”

(El mail original no será reproducido públicamente al ser de carácter privado y no tener autorización explicita del titular para ello, pero está a la disposición de todo aquel que desee de manera privada nos solicite su inspección)

3º Los Ritos, Michel Raoult y 2 Ordenes más a escena

En toda Orden Druida, una parte fundamental de su Tradición esta compuesta por sus Ritos y Ceremonias. La liturgia definitoria de cada Orden viene así marcada por una manera de ritualizar propia y personal. Es por ello que para reconocer una herencia druídica resulta muy conveniente observar sus Ritos.

Pues bien y sin mayores rodeos, una buena parte de los Rituales llevados a cabo por Sendero Verde están literalmente copiados del libro citado anteriormente:

“Les Druides, Les sociétés initiatiques celtiques contemporaines”

Autor: Michel Raoult

(aux éditions Du Rocher).

Ritos y Ordenes Druidas de los cuales proceden:

Rito de Samain:

  • Fraternité Universelle des Druides (F.U.D.)/pags.261/265

Rito Solsticial de invierno (Modra Necht)

  • Fraternité Universelle des Druides (F.U.D.)/ pags.265/268

Rito de Imbolc

  • Confraternité Philosophique des Druides(C.PH.D.)/p.268/271

Rito Equinoccial de Primavera

  • Collège Druidique des Gaules (C.D.G)/ pags.271/276

Rito Solsticial de Verano

  • Similar en muchos Colegios Galos/ pags.276/280

Rito Equinoccial de Otoño

  • Collège Druidique des Gaules (C.D.G)/ pags.281/285

Como el Libro de Monsieur Raoult no es fácil de encontrar (no conocemos ni versiones traducidas a nuestra lengua ni ediciones en España) e incluso en su tierra natal se encuentra bastante descatalogado, es muy fácil no poder tener en nuestro poder un ejemplar con el cual comparar/estudiar dichos Ritos. Pero hoy en día y gracias a Internet las distancias se acortan y aquello que parecía imposible hace unos años, se convierte en una realidad incluso cotidiana. Centenares de miles o posiblemente millones de librerías están interconectadas en la Red y todos los países industrializados tienen acceso a Internet. Baste decir que nuestros 2 ejemplares vinieron de dos puntos muy diferenciados. Uno de una librería del Centro de Francia y el otro llegó desde el Canadá Francófono. Quien lo iba a decir. 2 pequeñas librerías en 2 pequeños rincones del mundo….  

(Adjuntamos los ficheros escaneados del libro de Michel Raoult 

“Les Druides, Les sociétés initiatiques celtiques contemporaines”

correspondientes a los Ritos que hemos señalado. Para ver clickar sobre el título)

Todos aquellos iniciados de Sendero Verde, antiguos y modernos que tengan en su poder los Ritos de su Orden, podrán observar sin ninguna dificultad el grado de copia efectuado. No hace falta dominar la lengua francesa, con la útil ayuda del Traductor de Google nos podemos hacer una idea muy aproximada.

Tal vez alguien dirá que precisamente que aparezcan aquí escritos los Ritos de Sendero Verde demuestra que siguen una línea de la que son depositarios pero dado lo visto anteriormente deberíamos decir:

¿Qué línea es esta?

La de La F.U.D. cuyo Gran Druida niega todo vínculo o la línea de la C.PH.D o mejor la del C.D.G. ya que realizamos sus Ritos?.

Creemos que es bastante evidente que se han puesto negro sobre blanco todos los ritos que aparecían en el libro (de la pag.260 a la 285, todo el capítulo), sin importar Orden o Tradición a la que pertenecen para hacerlos pasar por propios de la ODSV.

En dicho libro aparecen casi todos los rituales de la Ogdoada salvo Beltain y Lughnassad. En la ODSV, en sus inicios, no se celebraban los ritos equinocciales ni el del solsticio de verano se decía que por una simple razón iniciática (de tiempo y conocimiento, es decir ya llegará el momento) y no teológica (porque no se realizaran ceremonias solares). Resulta por consiguiente cuando menos curioso que a falta de la presencia en el libro del Rito de Beltain, en Sendero Verde se realizara dicho Rito  como una copia prácticamente idéntica al del Rito de Alban Eiler de la C.D.G., que si aparece en la obra de Michel Raoult.

Cuando en ODSV se comenzaron a realizar las ceremonias equinocciales, el Alban Eiler, lógicamente, era una fotocopia del Beltain, cosa que a los iniciados despiertos siempre nos había producido un mar de dudas puesto que son momentos Ceremoniales muy diferenciados.

Por cierto, la C.PH.D. creemos que es la única Orden que se divide en dos grupos, la Orden de los Druidas para los hombres y la Orden de las korriganes para las mujeres*. Esta es una diferencia de Tradición suficientemente significativa como para determinar por si sola una línea. Además si la  C.PH.D. hubiera sido la famosa Orden Matriz porque se siguieron los Rituales de un cúmulo de otras Ordenes y no se reflejó la propia identidad de línea (tan marcada por esta separación) no solo ya en los demás Ritos sino en la propia diferenciación de la Iniciación?

Pero ciertamente, nunca se dijo que ODSV fuera Gorsedd de la C.PH.D. aunque bueno, visto lo visto tal vez se diga ahora que es así y que se nos ocultó la verdad para protegernos o alguna otra historia rocambolesca. Decir al Sr. Nuag que si estuviera tentado en seguir esta argumentación no tendremos ningún problema en hablar con el Druida Kadith o con todos aquellos con los que debamos hablar para volver a poner de manifiesto las mentiras que se viertan.

4º El Archidruida Lemnick

Otro gran punto referencia de toda Tradición es el nombre de los Grandes Druidas precedentes, pues son la imagen visible de la cadena de oro de tu línea Druídica. Todos los iniciados de Sendero Verde sabíamos que el Gran Druida Maestro e iniciador de José Luis Nuag era Lemnick. Y lo sabemos porque es una de las pocas cosas que nos dijo de nuestra Tradición. El nombre de nuestro Gran Druida.

Pues bien, con el nombre de Lemnick, no hemos encontrado referencias de ningún Gran Druida, Ver Druis, Pendragón, Jefe Electo, Maestro Druida, etc. de ninguna de las Ordenes aquí nombradas y tampoco de las no nombradas pero igualmente reconocidas en todo el Mundo. Evidentemente no hay ningún Lemnick ni en la FUD, ni en el CDG, ni tan siquiera en la Gorsedh Kernow o la Gorsedd Bretona…o tal vez sí?. En esta última orden, la Gorsedd Bretona, madre de todas las ordenes que se desarrollarían en Francia, encontramos a una gran figura del Druidismo, reconocido por todo Druida: Jean Le Fustec, de nombre bárdico Ab Gwillerm que cambió por el nombre druídico de  LEMENICK.*

El fue el primer Gran Druida de la Gorsedd de Bretagne creada el 1ro. De Septiembre del año 1900, pero claro, no debemos estar refiriéndonos a la misma persona pues Jean Le Fustec falleció mucho antes de la Fundación de Sendero Verde, allá por el año 1910 en París.

*Le Druidisme, une Philosophie d’hier et de demain.

  Druide Kadith. Edt.L’originel

  Pags.159/160

Hace unos días, elaboramos un comunicado en el cual decíamos:

“Ni que decir tiene que si nuestras averiguaciones arrojaran un resultado negativo confirmándonos una inexistencia de línea y Tradición Druídica, nos sentiríamos profundamente engañados y decepcionados con el Sr. Nuag y tan solo este motivo ya sería suficientemente determinante como para romper de manera definitiva, cualquier tipo de relación con la NODSV y sus supuestos ‘druidas’.

Esperemos por el bien del Druidismo que esto no llegue nunca a pasar.

Lamentablemente ha pasado……

Y que haya pasado no nos llena de alegría. Como dijimos en nuestro primer comunicado, no resulta agradable, ni fácil ni mucho menos divertido o satisfactorio tener que sacar a la luz verdades que pueden ser dolorosas y causar profundas heridas y amargas decepciones. No ayuda, por consiguiente el hecho que desde los Muros de la Red Social Facebook correspondiente al perfil tanto de la NODISV como al de sus más relevantes iniciados, se azuce, se insulte, se ridiculice, se deshonre a los miembros de Nuestra Orden, que siempre se mantuvieron leales a sus orígenes, por el simple hecho de exponer verdades constatables (gusten o no es otro cantar).

Nos duele que se haya intentando polarizar este asunto con el fin de convertirlo en un guerra  religiosa, abogando por un conflicto entre malos y buenos. Los malos que intentan monopolizar el Druidismo y subyugar la libertad de creencia de los buenos Druidas. Eso no es así, es un maniqueísmo falso y manipulador. Dar minutos de protagonismo aplaudiendo y coincidiendo con las barbaridades expuestas por gente de tan baja calidad moral como Severino o Bardoth por la simple motivación de utilizarlo a modo de proyectil para causar daño, dice muy poco de Uds. y demuestra una falta total de la más elemental ética por mucho que 20 acólitos se unan a su corifeo para cantar las excelencias de Maestro e iniciados.

No entendemos la profusión en estas últimas semanas, de tendenciosas fotos; de dientes de lobo, de amenazas veladas, de escarnios, de traseros……Se ha confundido el silencio educado para intentar no hacer un ‘circo’ barriobajero a todas luces lamentable y opuesto frontalmente a la ética Druídica de un tema tan serio, con una supuesta huída asustadiza, debida a que una manada de machotes lobitos  alfa-testosterónicos habían puesto en fuga a las maledicientes alimañas.

No señores, por mucho que les indigne no tienen ni razón ni argumentos y tan solo saben insultar. Nos dicen que nos escondemos, que huimos y nada es más incierto. Como ya les dijimos, las conversaciones  entre entidades se llevan ante los ojos de todos y a la luz de todos. El Comunicado es una herramienta útil y seria para lograr este cometido. Nosotros exponemos las pruebas y documentos ante todos, y todos pueden sacar sus conclusiones, ya sean personas que se puedan sentir damnificadas o simplemente interesadas. No vamos a exponer estos temas, como Uds. quisieran, en un bar frente a unas cervezas o en su ansiado concilio (ya que no nos une filiación ni pertenencia a su Orden). Entendemos que les gustaría hablar de todo ello fuera de los incómodos oídos de terceras personas,  para luego poder comunicar tan solo aquello que les interesa y de la forma que les interesa, ocultando así la información y dando una nueva vuelta de tuerca a la verdad. Pero nosotros no  actuamos así y porque no actuamos así, no nos escondemos y damos la cara ante el Mundo.

Comprendemos que no es fácil asumir todo lo que aquí se ha expuesto. Es lógico que esta situación de pérdida genere inseguridad y miedo y que por su causa se rechace la Verdad, incluso que se rechace de manera contundente o verbalmente violenta, pero por mucho que se lancen piedras para matar al mensajero, la Verdad seguirá ahí, prevaleciendo indiferente a las emociones que la envuelven. Seguramente, aportemos las pruebas que aportemos o digamos lo que digamos, seguirán sin creer una palabra de lo expuesto. A veces, resulta tremendamente duro reconocer la Verdad.

No vamos por consiguiente a entrar en consideraciones personales ni a responder acusaciones realizadas desde la angustia y la rabia. Lamentamos eso si, que hermanos iniciados con los que compartimos una importante parte de nuestras vidas (nosotros no creemos que los problemas y alegrías, que también las hay, puedan calificarse de miserias) aprovechen el momento, el ‘tirón’, para sacar cuentas personales pendientes que nada tienen que ver y que han sido incapaces de poner sobre la mesa durante casi 5 años.

Los fundadores de la Orden Fintan no nos sentimos avergonzados por haber compartido el tiempo y las experiencias con nuestros hermanos de iniciación. Ni ahora ni nunca. Siempre nos sentiremos honrados por ello. Para nosotros y hasta la fecha la moneda siempre ha tenido una sola cara. Pero eso sí, resulta bastante decepcionante que después de los abrazos y las buenas palabras que siempre creímos sinceras, te despiertes un día y constates negro sobre blanco que todo aquello también era mentira. Dolor sobre dolor, falsedad sobre falsedad…..

Desconocemos que “mitos y leyendas” se estarán explicando a los nuevos iniciados por parte de nuestros antiguos compañeros o incluso por parte del Sr.Nuag pero permítenos solo un apunte, querido hermano, ya que aunque nosotros tampoco queremos entrar en una guerra verbal nos parece de recibo, ya que hablamos de la Verdad, no dejar que mentiras rebuscadas y sucias se enarbolen para justificar no sabemos bien qué.

El día que Esther Serrano dejó la ODSV fue días después del Rito de Samonios del 2008, NO durante el Rito. Su renuncia expresa consta en carta dirigida a vuestro Archidruida al igual que también envió correo a todos los que hasta aquel momento eran sus hermanos de Orden, explicando sus motivos. De eso también hay constancia escrita por si os flaquea la memoria.

Dicho Rito de Samonios como bien sabréis todos, lo celebrábamos siempre al aire libre por mandato litúrgico y así nos lo recordaba el Sr. Nuag que nos instaba a la necesidad de ritualizar en el exterior durante toda la noche, ya hiciera frío, lloviese o nevase. Pero lamentablemente en el Rito del 2008 se rompió con esa obligación iniciática porque los invitados que asistían al Rito (sobre los cuales el Sr. Nuag tenía buenos intereses económicos) no estaban preparados para aguantar toda una noche en la intemperie máxime cuando llevaba lloviendo toda la semana y seguía lloviendo durante el fin de semana. Resumiendo se cambió la necesidad Ritual por la comodidad de los invitados y los intereses crematísticos del Sr. Nuag y por cierto el Responsable del Rito te recuerdo que eras tú, querido hermano. Cediste ante esos intereses y diste aprobación para hacer el primer Ritual de Samonios bajo techo en los 13 años que la Orden llevaba ritualizando.

Nadie abandonó el Rito esa noche, tan solo una vez finalizada la parte litúrgica y en el transcurso de la parte meditativa que se prolonga durante toda la noche salieron al exterior tanto Esther como Lluís para proceder, bajo la lluvia, con sus meditaciones. Eso si, tuvieron en cuenta el no estar fuera del círculo durante las oraciones horarias a las cuales no faltaron. Ese acto fue previamente consultado y aprobado por el Sr.Nuag como Archidruida de la Orden y del mismo fuiste tú informado pues eras Responsable del Rito. Terminada la breve ausencia  ocuparon de nuevo sus lugares en el círculo Ritual. Como te digo, eso es algo que sabías, querido hermano. Otra cosa es que con la edad nos sobrevenga la amnesia.

Sabes por consiguiente que tanto Esther como Lluís se comportaron, como siempre, con el máximo honor y respeto hacia su Archidruida y hacia sus hermanos de Orden.

Te reiteramos que contrariamente a tú sentir, no nos avergonzamos ni de haberte conocido ni de haber compartido grandes cosas contigo pero nos entristece profundamente una actitud falsa y rastrera. Esperamos que después de todo esto puedas seguir mirándote al espejo cada mañana. ¿De verdad ha merecido la pena?. Tú sabes bien cual es la Verdad y tú sabes bien porque mientes y a quien defiendes o que ganas con tu mentira. Espero que ese conocimiento te satisfaga y te justifique el perder hermanos que hasta hace bien poco te respetaban y querían.

Que pena, hermano, que pena….

Somos conscientes de lo que todo esto nos va a acarrear. Perdemos nuestra filiación Druídica y por coherencia, cosa que no pueden decir todos, nuestros Druidas pierden su Druidicato. La Orden Fintan quedará fuera de toda regulación Druídica internacional.

Por este motivo, nuestra fundadora Esther Naghí ya ha iniciado conversaciones con diversas Ordenes Druidas Europeas para poner fin a esta breve situación irregular que terminará cuando la Comunidad Druídica Internacional que nos ha acogido con respeto y cariño, reconozca y avale el Druidicato a nuestra fundadora y al resto de los sacerdotes que conforman el COMSEDON DRUIDIACTA (Colegio Druídico)perteneciente a la Asociación Religiosa Druida Fintan.

Esto será así, porque así debe ser. La Verdad es vida y siempre acaba por imponerse a la mentira y a la muerte.

Ar gwir en arbenn d’ar bed !!

Lógicamente La Orden Druida Sendero Verde (nueva o vieja) debería tener la más elemental vergüenza y proceder de la misma manera. Pero claro, no lo harán. Y con esa actuación todo estará dicho y sobrarán las palabras.

Tiempo es ahora de que se reaviven los insultos y la Ignorancia se manifieste.

/l\

Bajo los tres Rayos de Luz

I lt.mid Giamoni del 3.885 Magos Turatiom

 V Blidnis delIII Quimon del IV Setlon del VII Aiuiton

19 de Abril del 2013 era civil

Uxellisedon O.D.F.

fintancartas

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La Concepción Politeísta en el Druidismo

CoelstrinumEn el mundo en que vivimos existen multitud de teorías infundadas que, si bien se les desconoce un origen cierto han acabado por hacer fortuna enraizando en el pensamiento colectivo de la humanidad y siendo elevadas a verdad dogmática irrebatible. Uno de los más conocidos (y asumidos) de estos ‘perversos’ axiomas establece que la evolución del pensamiento religioso es consecuente al grado de evolución o progreso cultural de la sociedad, entendiéndose este por los ‘progresos’ o avances conseguidos por esta en materias de bienestar, riqueza y sabiduría crítica o progreso racional (denominada comúnmente como inteligencia). Dicha evolución religiosa se iniciaría en el animismo (etiquetado como estadio primitivo) para ir evolucionando hacia el politeísmo, de ahí pasar al monoteísmo y acabar en el ateismo.

Esta idea tan arraigada en la mayoría de las personas es TOTALMENTE falsa. El politeísmo NO es propio de un estado primitivo del sentimiento religioso. De una vez por todas, desprendámonos de las vendas impuestas (interesadamente) y veamos sin prejuicios y con respeto este sentimiento religioso, que impregna – como es nuestro caso – la Espiritualidad Celta.

Se entiende por politeísmo la doctrina religiosa cuyos seguidores creen en la existencia de múltiples dioses o divinidades organizadas en una jerarquía o panteón. No se refiere a una diferencia de nomenclatura –los distintos nombres de una deidad– sino que se trata de diversos Dioses con características individuales claramente identificables.

En el politeísmo cada deidad puede ser honrada e invocada de manera individual dependiendo de los aspectos que se le atribuyan. Una variante de politeísmo es el henoteísmo donde una deidad ocupa un lugar de preeminencia y veneración por encima de las demás, pero este no es el caso ni de nuestra Tradición ni de la mayoría de Tradiciones.

Es innegable que después de milenios de monoteísmo, no siempre comprendemos o accedemos correctamente a las múltiples Deidades. Es frecuente pensar que la única diferencia entre monoteísmo y politeísmo es el número de Deidades y que las formas de acceder a ellas, sus prerrogativas o poderes de intercesión son idénticos a como se comporta el Dios Único.

Esto no es así. En el Monoteísmo, el Dios es Omnipotente y Omnisciente, nada se mueve a su alrededor sin su consentimiento, todo pasa porque el quiere que pase. Este es el origen de la famosa paradoja religiosa. ¿Si Dios es Todo Bondad y Todopoderoso porque permite la maldad en el mundo? O bien ¿Por qué permite esta injusticia? O ¿Por qué no me ayuda si soy bueno? O ¿Por qué muere este niño?……y así hasta el infinito.

Pasar del Monoteísmo al Politeísmo es signo de maduración como ser humano. Pasamos de ser hijos menores de edad de un Padre Todopoderoso que hace todo lo que quiere por nuestro bien pero sin intervención humana a ser los dueños y RESPONSABLES de nuestras decisiones. En el Politeísmo, tomamos las riendas de nuestra Vida porque las Deidades no son Omnipotentes. Ellas nos ayudan, nos aconsejan e incluso podríamos decir que nos condicionan, pues sus diferentes dones (iluminación, protección, etc) tienen como finalidad reforzarnos ante la lucha de la Vida pero no la de luchar por nosotros.

Es por ello que aconsejamos a los creyentes, cuando facilitamos el Panteón de nuestra Tradición, que cuando ofrezcan a las Deidades para honrarlas o para buscar su mediación y apoyo, deberán recordar que no está en su mano Omnipotente la concesión de lo pedido y que la no consecución de resultados no es por su caprichosa voluntad. Puede que nosotros no hayamos sabido aprovechar sus dones y hemos ‘combatido’ mal en nuestra batalla o puede que las Deidades hayan intentado socorrernos y no hayan podido.

Esta idea de impotencia (relativa) en una Deidad es nueva para muchos pero por encima de todo, Deidades incluidas, existen las complejas tramas que urden el Destino y eso es algo a lo que ninguna criatura puede escapar.

Olvidémonos pues de la tutela asfixiante Monoteísta para emprender el difícil camino del viaje en solitario. Es duro, pero reconfortante. Por último recordad que las Deidades no están aquí tan sólo para cumplir nuestras peticiones. Las ayudas llegan mejor a aquel que trabaja por conseguirlas pero siempre los Dioses escucharán con mayor atención a aquellos que les honran y comparten su Vida con ellos antes que a aquellos que solo llaman a su puerta para solicitarles una y otra vez, su intercesión.

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Iª. CONFERENCIA PARA EL RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DEL PAGANISMO EN ESPAÑA

Foto conferencia ateneoEn Madrid, a 5 de abril de 2013

Con el propósito de reflejar la nueva situación del Paganismo en España y la necesidad de afrontar una visibilidad pública estable, coherente y estructurada a partir de la cual plantear en derecho nuestras propias reivindicaciones como Confesiones Religiosas, esta Plataforma a favor de la Libertad Religiosa del Paganismo, en colaboración con la Subdirección General de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia español y el Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid, tenemos el placer de anunciar la Conferencia que tendrá lugar el próximo día 27 de abril a las 19:30h. en el Ateneo Científico, Literario y Artístico de Madrid, Calle del Prado, 21 – 28014 Madrid. El programa de la jornada tendrá el siguiente enunciado:

Iª. CONFERENCIA PARA EL RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS DEL PAGANISMO EN ESPAÑA

El Registro Público de las Confesiones Religiosas, como base para el reconocimiento de sus derechos civiles

INTERVIENEN:

Sra. Dña. Esther Serrano. Archidruida de la Asociación Religiosa Druida Fintan

Sra. Dña. Marta Vey.  Seanoir de la Hermandad Druida Dun Ailline

Sr. D. Ernesto García. Reiki Allsherjargodi de la Comunidad Odinista de España-Ásatrú

Sr. D. Fernando González. Rvdmo. Sumo Sacerdote de la Confesión Religiosa Wicca, Tradición Celtíbera.

 

PONENTE:

Sr. D. Ricardo García. Subdirector General de Relaciones con las Confesiones
____________________________

Siendo ésta la primera vez que en España participa oficialmente el Estado con los Cultos Paganos en un acto público común, al objeto de normalizar nuestras relaciones y dar cumplimiento a su compromiso de mantener con nuestra Plataforma la misma atención y disponibilidad con la que trata al resto de las Confesiones religiosas, este Evento confirma los buenos auspicios que nos transmitieron al inicio de las conversaciones y avala el camino que han tomado las relaciones de nuestros Cultos a través de la Plataforma con el Ministerio de Justicia.

Invitamos a toda la Comunidad Pagana a participar con su presencia en esta jornada histórica, para visibilizarnos y demostrar que su compromiso y buena disposición que tienen hacia nosotros, en justa reciprocidad, obtiene por nuestra parte la atención que merece. Ahora somos nosotros quienes debemos corresponder y confirmar con nuestra presencia el apoyo que necesita nuestra Comunidad, para que sean plenamente reconocidos nuestros derechos.

No podemos exigir sin dar, sin esforzarnos, sin poner cuanto menos lo mínimo de nuestra parte. Llevamos décadas pidiendo que se nos escuche y quejándonos porque no lo hacían. Bien, ya lo han hecho, nos han escuchado y nos tienden la mano, ahora nos toca a nosotros demostrar que hay vida en el Paganismo y que podemos dedicar un sábado por la tarde a escucharles.

El Paganismo es algo más que los ritos y las ceremonias, también honramos a nuestros Dioses y Ancestros haciendo posible que garanticemos y ampliemos las posibilidades y el derecho de realizarlos. Y eso pasa por nuestro compromiso de acudir a las actividades públicas donde nuestra presencie cuente y se valore.

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SACERDOCIO DRUIDA

druidaviento La Orden Druida Fintan, en tanto que Orden Religiosa, tiene como principal objetivo el Iniciar a los nuevos Sacerdotes Druidas.

Pueden solicitar el ingreso a la Iniciación Sacerdotal, todos aquellos Creyentes Druídicos que conozcan y asuman la Tradición propia de Fintan, sus bases de creencia, su ética y sus Deidades, siendo por consiguiente socios de la Asociación Religiosa y lleven un mínimo de 6 meses completos (es decir, toda la estación oscura de Giamos o toda la estación luminosa de Samos-) en la A.R.D.F.

La Orden Druida Fintan abre las puertas de su Colegio Druídico 2 veces cada año, en los siguientes periodos:

1º Periodo. Se inicia el día posterior a la celebración de la  Deruobrextio (Equinoccio de Otoño) y finaliza el día anterior a la Trinoxtion Samoni.

2º Periodo. Se inicia el día posterior a la celebración del Alban Talamonos (Equinoccio de Primavera) y finaliza el día anterior a la Belotennia.

El Uxellisedon de la O.D.F. revisará todas las solicitudes pudiendo aceptarlas o posponerlas hasta el inicio de un nuevo periodo de ingreso si así lo considerara conveniente por no encontrar suficientemente preparado al aspirante.

Los Creyentes que son aceptados dentro de la Orden, deberán probar durante un ciclo completo anual si el Sacerdocio es verdaderamente la vía que desean recorrer y si se encuentran preparados para los compromisos que conlleva el Druidicato y la Iniciación en sí. Superado el año de pre-iniciación el creyente es admitido en el seno de la Orden Druida Fintan como Neófito y es en este instante cuando comienza su verdadera Iniciación Druídica. Iniciación que siempre será presencial.

La Iniciación, no sólo el Conocimiento, es necesaria para ganar la condición sacerdotal de Druida. Esta Iniciación dura un periodo mínimo de 9 años durante los cuales se adquieren los siguientes Grados conforme a la sabiduría y la evolución espiritual alcanzada:

1 –Neófito
2 -Jabatillo (Discípulo)
3 -Mabinog (Aprendiz o Discípulo Avanzado)
4Faith (Vate/Obato)
5 -Bard (Bardo)
6 -Sencha  (Guardián de los Ancestros)
7 -Faigo (Guardián del Muérdago)
8 -Filid (Guardián del Awen)
9 -Drui / Ban Drui (Druida/Druidesa)   

Una vez alcanzado el Druidicato, existe la posibilidad de ampliar la Iniciación en los siguientes grados:

1 –Gutuater (Maestro/a  Invocador) 

2 –Ollamh (Maestro/a  Bardo) 

3 –Ver Drui /Ver Ban Drui (Maestro/a Druida) 

El Sacerdocio Druida implica, como deber fundamental, servir a su Tribu con veracidad, es por ello que los diferentes grados que se van adquiriendo mediante la Iniciación,  no le incapacitan o le otorgan cualidades especiales que le eximan de dicho servicio. Los Grados hacen referencia tan solo a su estadio de Sabiduría, no siendo cargos que faculten a su poseedor a mantener una actitud de domino o de superioridad que le confieran un status especial que le permita ser servido por los demás Druidas o por los miembros de la Tribu.

Es por este motivo que los Druidas no deben retirarse del Mundo una vez completada su Iniciación, dado que en nuestras creencias no asumimos que el Mundo o que la materialidad que lo conforma, se oponga a la espiritualidad y deba por consiguiente, ser anulada para poder elevarse místicamente hacia los Dioses. Ser Druida, no conlleva el ascetismo o la práctica solitaria y personal. Si bien el Druida es un Mago, no es EXCLUSIVAMENTE un Mago es primordialmente un Sacerdote que se debe a su Tribu, a sus Compromisos Éticos y a sus Deidades, mediante las Litúrgias y Ceremoniales.Prueba de ello son los Ritos Sociales que todo Druida debe atender.

Existe una gran importancia  y necesidad de establecer Ritos que marquen los estadios de vida por los que pasan los creyentes y que les unen emocionalmente a su Tribu, a sus Antepasados, a sus Raíces, a sus Creencias y a todo aquello que les es particularmente querido. Es por ello que los Sacerdotes Druidas deben de oficiar y atender las siguientes Ceremonias:

  • Iniciación a la Vida: (Nouubrita)

Presentación de un niño ante la Tribu y los Dioses pero sin comprometer su libertad religiosa, ya que por este Rito no ingresa en la fe druídica.

  • Iniciación al Druidismo: (Anmenaxto) 

Cuando una persona o miembro de la Tribu decide adoptar la fe druídica. Debe ser siempre mayor de edad y haber realizado una aproximación a las bases de fe druídicas y a lo que esta religión comporta para así asegurar que su decisión es plena , fundamentada y tomada en libertad. Esta conversión se manifiesta mediante la atribución de nombre.

  • Ritos de paso: (Andrextintecto) 

Puntos de inflexión o ciclos de cambio en la Vida de la persona (normalmente por edad) estableciéndose nueve etapas de 9 años cada una: niñez, infancia, juventud, plenitud, edad adulta, madurez, mayoría, vejez, y ancianidad.

  • Unión de Manos: (Toambiuedma)

Esponsales de parejas en las que al menos uno de los miembros sea creyente y el otro consienta en la ceremonia.

  • Disoluciones: 

Separación de parejas que previamente estuvieran unidas por el Rito de Unión de Manos.

  • Funerales: (Marutuons)

Exéquias fúnebres de un creyente.

druide

Evidentemente, el Sacerdocio Druida comporta igualmente la obligación de observancia, realización y ejecución de los Ritos Sacerdotales, de las Nuxunnas, de las Plegarias y de las Ceremonias de la Ogdoada o Ciclo Octopartito. 8 Rituales anuales estacionales que nos permiten armonizar con el Ritmo Vital de la Tierra y cumplir con las Alianzas establecidas con ella, para que el Ciclo de Vida siga fluyendo correctamente. Dichos Rituales son los denominados lunares (Trinuxtion Samoni -Samonios-, Ambioulcaia, Belotennia y Luginaissatis) y los solares (equinocciales y solsticiales).

Igualmente, es una parte fundamental de las obligaciones de un Druida, mantener siempre viva la especial veneración que debemos guardar hacia nuestros Ancestros y Deidades, honrándoles mediante ofrendas y a la vez, buscando, mediante la pervivencia de sus costumbres, su sabiduría, fuerza, conocimiento e inspiración que nos servirá de ayuda y de guía y que nos proporcionará el egregor cohesionador de nuestra identidad tanto en sentido estricto (familiar) como amplio (tribal).

Si bien los Druidas NO SON ni los elegidos por los Dioses ni los únicos que saben interpretar sus Voluntades si que, como  Sacerdotes de Nuestra fe, pueden ayudarnos, gracias a su Iniciación y su Sabiduría, a comprendernos y a comprender a nuestras Deidades; con las cuales se establece un Diálogo no una Cadena de mando que transmita ordenes o interprete Voluntades Divinas que deben ser ejecutadas sin discusión.

enseñandoLos Druidas de la Orden Druida Fintan, son los Garantes y Protectores de la Tradición que les ha sido transmitida. Es por ello que la respetaran y la cuidaran no permitiendo su adulteración o su variación sin sentido lo cual conllevaría su destrucción y pérdida irremisible. Esta defensa de la Tradición es la que permite su perpetuación. Los Druidas se deben comprometer mediante juramentos a realizar esta función, al igual que asumirán con un mayor grado de compromiso los 9 Principios Druídicos y las Virtudes Célticas, los cuales deberán CUMPLIR, DEFENDER y PROTEGER.  

La Orden Druida Fintan mediante el Sacerdocio Druídico, intenta formar a los Nuevos Druidas que intentarán construir mediante el Awen, el Egregor, el Pensamiento Simbólico, el estudio Mágico Tradicional y el Reconstruccionismo basado en los trabajos Antropológicos-Históricos (fundamentados en los conocimientos sobrevividos) la sabiduría de nuestros Ancestros, siendo conscientes de que no somos los continuadores de una antiguo y original Druidismo (que se encuentra extinto) sino sus herederos.

Es por este motivo y no otro, que no creemos en la existencia de una única Tradición Druídica verdadera, aunque esta tenga sus raíces ancladas en el nacimiento de la Tradición Primordial, sino que todo Creyente que reciba Iniciación y actúe con rectitud y entrega, defienda los Principios Druídicos Básicos y honre los Compromisos Éticos y las Virtudes Célticas, tiene (para nosotros) derecho a ser reconocido como Druida, a ser escuchado y respetado como tal dentro de la diferencia y la libertad y siempre en función de su Conocimiento y Sabiduría.

Para más información: ingreso@ordendruidafintan.com

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COMUNICADO OFICIAL DEL UXELLISEDON DE LA ORDEN (CONSEJO SUPERIOR)

petitsellofintanmarcoLa Asociación Religiosa Druida Fintan, expone mediante el siguiente comunicado oficial,  la resolución emitida por el Consejo Superior de Nuestra Orden Druida, reunido el día 19 de Marzo del 2013, para exponer las motivaciones por las cuales nos desligamos oficialmente de la Nueva Orden Druida Sendero Verde. 

Dicho comunicado será tratado como Nota de Prensa y se le dará máxima cobertura publicitándose en todos aquellos medios que consideremos oportunos con el objetivo de definir con claridad nuestro posicionamiento.

La Asociación Religiosa Druida Fintan hace pública  a continuación, la Resolución emitida por el Consejo Superior (Uxellisedon) de nuestro Colegio Druídico, la Orden Druida Fintan:

NOTA OFICIAL DEL UXELLISEDON DE LA ORDEN DRUIDA FINTAN

Hoy, día I del mes Cutios del 3.885 Magos Turatiom, en el tiempo Ceremonial de Alban Talamonos. Reunido el Uxellisedon de la Orden Druida Fintan toma las siguientes resoluciones en base a la Nueva Orden Druida Sendero Verde realizando un duro ejercicio de transparencia y sinceridad.

No resulta grato el tener que rectificar y condenar las actuaciones de una Orden Druida que ha sido la Orden Matriz de los fundadores de nuestra Orden y a la que nos unen sentimientos de amistad y reconocimiento pero creemos que aunque sea difícil y el dolor atenace nuestros corazones, toda entidad Religiosa debería de mantener con idéntica firmeza los compromisos de veracidad y honestidad que le son propios y que le exigen sus Creencias, sus Deidades, sus Ancestros y sus creyentes.

Es por ello que procedemos con el siguiente comunicado.

Desde que en el año 2008 los fundadores de la ODF abandonaron la Orden Druida Sendero Verde, siempre se propusieron y así se lo comunicaron a su Archidruida, José Luis Nuag, no buscar el conflicto sino el respeto mutuo desde la diferencia.

Los motivos que les llevaron a dejar Sendero Verde fueron claros desde el principio. No consideraban correcto el giro que se estaba dando a la Orden, la cual había pasado de ser una orden iniciática donde primaba la formación Druídica, el compromiso y la Tradición Religiosa transmitida a ser una especie de academia de talleres.

Desde siempre en Sendero Verde se ha admitido que el Sr.Nuag cobra sus iniciaciones y cursos. Es más él mismo hizo una defensa de su ‘profesionalidad’ en los medios tras el episodio del programa ‘Callejeros’  y opiniones personales a parte, se ha respetado siempre este hecho dado que esta profesionalidad no interfería en la calidad y en los principios druídicos que regían o que debían de regir a nuestro entender, la Orden Druida.

El episodio de ‘Callejeros’ supuso un giro y comprendieron que este sería cada vez mayor y acabaría deformando y transfigurando lo que entendían que debería ser una Orden Druida. Es por eso que decidieron marcharse ya que no querían ser palos en la rueda de Sendero Verde. Si este era el nuevo camino que se había escogido por la mayoría desde la infausta presencia en ‘Callejeros’ es lógico que se fueran si no lo consideraban adecuado.

Desde la Orden Druida Fintan, siempre hemos hecho honor a nuestra palabra y a nuestra lealtad, manteniendo el respeto y la colaboración entre ambas asociaciones. Como es bien conocido, nunca nos hemos arrepentido de ser parte de Sendero Verde y siempre hemos demostrado orgullo en expresar nuestras raíces en Webs, Redes Sociales o a todo aquel que nos preguntara.

Siempre hemos defendido a ODSV y en especial a su Archidruida; hemos contado con la Orden para incluirla en iniciativas y proyectos para que así no quedara al margen y pudiera seguir manteniendo un prestigio Druídico que creímos, honestamente, que se había ganado por su esfuerzo y por su dedicación pionera. Y esto ha sido así a pesar de la poca o nula participación que han mantenido en el ámbito de la defensa y el trabajo por el reconocimiento del Druidismo y por su establecimiento como Religión de pleno derecho en el Mundo actual.

Sus esfuerzos, como preveíamos, se han incrementado siempre en la misma dirección, la confección de talleres, conferencias y cursos de pago, es decir se han circunscrito al ámbito académico y personal de la financiación de la ODSV.

Fruto de la cristalización de este cambio son dos hechos significativos. Primero el abandono de su antiguo nombre para imbuirse de uno nuevo, más apropiado a los tiempos que corren:

La Nueva Orden Druida Ibérica Sendero Verde

 Orden que declara abiertamente en un post cuales son sus fundamentos en un grupo de Facebook denominado  ‘listado de comunidades paganas’ cuando se les pregunta por el típico ‘quienes son?’

 

Citamos textualmente:

 Nueva Orden Druida Sendero Verde, Fundada en Beltain de 1995, la primera orden Druida en España, de origen Bretón, somos un grupo de estudios pagano de carácter cultural, realizamos diversas actividades. Nuestra publicación:elretornodelawen.com. mail:

ordendruidasenderoverde@yahoo.es. Estamos ubicados en Barcelona, España.”

Segundo el comunicado de la semana pasada realizado por el Archidruida de la Nueva Orden Druida Sendero Verde donde se desligaba de cualquier vínculo con las demás Ordenes Druidas  (que creía erróneamente representadas por el Círculo Druídico Ibérico) y reafirmaba su línea y su independencia (cosas que nunca nadie ha puesto en entredicho) que bajo la bandera del ‘Sé libre en tu libertad’ venía a decir:

‘no me molestéis ni interfiráis en mi negocio’

Es por todo ello que consideramos que se ha traspasado un límite que no debería haberse cruzado ya que es la frontera que separa las Entidades Religiosas sin ánimo de lucro que miran por sus creencias y por sus creyentes de los Centros de Estudios Culturales, más o menos esotéricos y más o menos paganos, encaminados al lucro personal del Profesor o de la propia Asociación.

Como consecuencia a esta situación, desde la Orden Druida Fintan, Colegio Druídico (Religioso) y núcleo de la Asociación Religiosa, hemos decidido desligarnos totalmente de las actuaciones, manifestaciones o enseñanzas presentes y futuras que pudiera impartir la NODSV, no considerándolos Druídicos ni propios de la Comunidad Druídica de este país ni del Druidismo en general.

Los motivos por los cuales adoptamos dicha resolución, son los siguientes:

Por su falta de lealtad para con la comunidad druida y para con otras comunidades paganas. Negando un apoyo claro a hermanos Druidas insultados y maltratados injustamente por terceras personas al no salir al paso de manera rotunda (mediante declaraciones públicas sin ambigüedades) en defensa de la verdad y del Druidismo. 

Por entender que la Nueva Orden Druida Sendero Verde se aleja del carácter Religioso de la Antigua ODSV y que entendemos que debería ser el propio de toda Orden Druida para definirse como Grupo de Estudios Paganos de carácter Cultural.

Por derivar los objetivos propios de una Orden Druida al terreno puramente mercantilista, realizando cursos y talleres fuera del ámbito Druídico bajo el amparo de una Orden Druida y aprovechando la realización de los Ceremoniales Célticos (que son Sagrados) como marketing  ya que ‘interesa’ y ‘engancha’ a la gente proporcionando así  nueva clientela al taller.

Por invadir con ciertos ‘cursos’ las competencias religiosas de otras confesiones no druídicas legalmente establecidas en nuestro país. Entendemos que las bases de creencia, liturgia, teología, etc. son materias que deberían ser impartidas por los Sacerdotes de sus respectivas espiritualidades en tanto que son sus adecuados representantes.

Por existir puntos oscuros en nuestra línea y Tradición que no han sido debidamente aclarados ya que en repetidas ocasiones se ha demandado sin éxito el  nombre de la Orden Madre Bretona (extinta según el Sr.Nuag) y de la historia de Sendero Verde, máxime cuando el establecimiento separado de nuestra Orden Fintan, requería una explicación al detalle de nuestra línea Druídica común para así informar a nuestros iniciados, creyentes y personas interesadas.

El Sr. Nuag hasta la fecha ha omitido las múltiples peticiones interpuestas por esta Orden para que nos pusiera de manifiesto nuestras raíces Druídicas por lo que de manera paralela estamos realizando una investigación de las mismas interpelando a las Ordenes francesas supuestamente relacionadas con nuestra herencia Druídica.

Esta investigación sobre dichos puntos oscuros se está llevando con extrema reserva y cautela ya que no consideramos adecuado que ‘remover’ este affaire pudiera aportar nada positivo a aquello a lo que debemos protección y defensa (en consonancia con nuestros votos) por encima de los intereses personales: ‘El Druidismo’.

Ni que decir tiene que si nuestras averiguaciones arrojaran un resultado negativo confirmándonos una inexistencia de línea y Tradición Druídica, nos sentiríamos profundamente engañados y decepcionados con el Sr. Nuag y tan solo este motivo ya sería suficientemente determinante como para romper de manera definitiva, cualquier tipo de relación con la NODSV y sus supuestos ‘druidas’.

Esperemos por el bien del Druidismo que esto no llegue nunca a pasar.

De todas maneras y a pesar de estar directamente implicados en este asunto y sabiendo que nuestra herencia, línea y Tradición pueden quedar en entredicho, la Orden Druida Fintan, sin importar el resultado de dichas investigaciones se compromete en hacerlas públicas, haciendo sus miembros honor a su más alta obligación como Druidas:

Ar gwir en arbenn d’ar bed

  La verdad de cara al Mundo.

Desde este comunicado queremos, eso sí, atestiguar que desde nuestra partida de Sendero Verde en el año 2008 los miembros de la Orden han continuado su formación dado que el giro reconstruccionista (totalmente alejado de las enseñanzas de Sendero Verde) demandaban este trabajo extra y complejo. Por ello buena parte de nuestra línea iniciática actual está fundamentada por las incorporaciones en base tanto a los estudios académicos de prestigio como a la inspiración, el conocimiento y la sabiduría de ciertos miembros de reconocidas Ordenes de cristalina reputación.

Una vez finalizada esta investigación no descartamos desde la Orden Druida Fintan establecer relaciones de cooperación, hermandad y tal vez unión con ciertas Ordenes Francesas de igual carácter reconstruccionista con el fin de establecer una nueva y veraz línea de Tradición Druídica para todos aquellos iniciados y creyentes que deseen seguir nuestro camino.

Bajo los tres Rayos de Luz

I lt.mid Cutios del 3.885 Magos Turatiom V Blidnis del  III Quimon del IV Setlon del VII Aiuiton

20 de Marzo del 2013 era civil

Uxellisedon

O.D.F.

fintancartas

 

 

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